二九文学

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第24章 赵二2（第3页）

今君释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，故臣愿王之图之。”

王曰：“子言世俗之间。

常民溺于习俗。

悬着沉于所闻，此两者所以成官而顺政也，非所以观远而论始也。

且夫三代不同服而王，五伯不如教而政。

知者作教，而愚者制焉；贤者议俗，不肖者拘焉。

夫制于服之民不足与论心，拘于俗之众不足与致意。

故势与俗化而礼与变俱，圣人之道也承教而动，循法无私，民之职也。

知学之人，能与闻迁；达于礼之变，能于与时化。

故为己者不待人，制今者不法古，子其释之。”

赵造谏曰：“隐忠不竭，奸之属也。

以私误国，贱之类也。

犯奸者身死，贱国者族宗。

反此两者，先圣之明刑，臣下之大罪也。

臣虽愚，愿尽其忠，无遁其死。”

王曰：“竭意不讳，忠也；上无蔽言，明也。

忠不辟危，明不距人。

子其言乎。”

赵造曰：“臣闻之，圣人不易民而教，知子不变俗而动。

因民而教者不劳而成功，据俗而动者虑径而易见也。

今王易初不循俗，胡服不顾世，非所以教民而成礼也。

且服奇者志淫，俗辟者乱民。

是以莅国者不袭奇辟之服，中国不近蛮夷之行，非所以教民而成礼者也。

且循法无过，修礼无邪，臣愿王之图之。”

王曰：“古今不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？宓戏、神农教而不诛，皇帝、魇、舜诛而不怒。

及至三王，观时而制法，因事而制礼，法度制令，各顺其宜；衣服器械，各便其用。

故礼世不必一其道，便国不必法古。

圣人之兴也，不相袭而王；夏殷之衰也，不易礼而灭。

然则反古未可非，而循礼未足多也。

且服奇而志淫，是邹、鲁无奇行也；俗辟而民易，是吴、越无俊民也。

是以圣人利身之谓服，便事之谓教。

进退之谓节，衣服之制，所以齐常民，非所以论贤者也。

故圣与俗流，贤与变俱。