二九文学

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第64章 我国封建社会初期战国时代32（第2页）

靡而已矣！”

说服力尤强。

荀子的主要着作：

4）《解蔽》—1

原文：

凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。

治则复经，两疑则惑矣。

天下无二道，圣人无两心。

今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。

乱国之君，乱家之人，此其诚心莫不求正而以自为也，妒缪于道而人诱其所迨也。

私其所积，唯恐闻其恶也。

倚其所私以观异术，唯恐闻其美也。

是以与治离走而是己不辍也。

岂不蔽于一曲而失正求也哉！

心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻，况于使者乎！

德道之人，乱国之君非之上，乱家之人非之下，岂不哀哉！

故为蔽？欲为蔽，恶为蔽，始为蔽，终为蔽，远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。

凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。

昔人君之蔽者，夏桀、殷纣是也。

桀蔽于末喜、斯观而不知关龙逢，以惑其心而乱其行；纣蔽于妲己、飞廉而不知微子启，以惑其心而乱其行。

故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用，贤良退处而隐逃，此其所以丧九牧之地而虚宗庙之国也。

桀死于鬲山，纣县于赤旆，身不先知，人又莫之谏，此蔽塞之祸也。

成汤监于夏桀，故主其心而慎治之，是以能长用伊尹而身不失道，此其所以代夏王而受九有也。

文王监于殷纣，故主其心而慎治之，是以能长用吕望而身不失道，此其所以代殷王而受九牧也。

远方莫不致其珍，故目视备色，耳听备声，口食备味，形居备宫，名受备号，生则天下歌，死则四海哭，夫是之谓至盛。

《诗》曰：“凤凰秋秋。

其翼若干。

其声若箫。

有凤有凰。

乐帝之心。”

此不蔽之福也。

昔人臣之蔽者，唐鞅、奚齐是也。