二九文学

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第65章 执我皆由一念起自在不滞见本真（第1页）

这喜庆的除夕日，我们再来看看妙赞国妙理城的王宫吧，金帝师带着母亲杨氏，妙成凤和妙成龙这天来到了王宫。

女王道妙元让贴身丫鬟柔儿布置后宫，内务府的官宣布置前堂大殿，她和丈夫金帝师带着孩子讨论了孩子的学业，金帝师也讲了《妙法西域记》的第二十记，记录如下：

我问上师：我已经理解，世界是因对“我”

的颠倒认知障碍而成就的，如果没有“我”

的坚固认知，也就不会对立出外界的世界。

但这个“我”

既不是真正的我，也不是某个众生，其实是对菩提自知之明，自照之性的妄认。

这种妄认究竟是在出生前就形成了，还是出生后才出现的呢？

上师回答：“我”

这个概念的产生，既不在出生之前，也不在出生之后，而是在当下的一念之间虚妄形成的。

为什么这么说呢？我们可以观察到，只要有生命存在的地方，就会有“我”

的意识，这种‘我’的意识会虚假地让诸法流态相续，呈现为静态的世界变化，即第七识，可名执我流识。

这说明众生在漫长的时间里，把虚幻的东西错当成了真实的自我。

实际上，这个所谓的“我”

包含着众生在无数次生命轮回中积累的各种意识种子，但真正起作用的是佛性，而不是这些意识种子。

上师继续说道：真正圆满无缺的“我”

，就是菩提妙明觉性，即自知之明，人人本俱，能瞬间洞察整个世界，根本不需要经历投胎转世。

如果众生把某种意识种子当成自我，迷妄生死，那就迷了佛性的本真。

只因迷妄，不知道“这样执着的‘我’是没有灵性的，具有灵性的根本还是菩提本妙元心”

。

仔细想想，父母的淫想执念形成了坚固的业力，进而产生了你的身体。

在成长过程中，因不知道舍“我”

之后，又谁能为？错误地把原本的佛性错认为是“我”

的能为之性，于是就在这种虚幻中不断生灭轮回。

上师继续说道：所以，不是先有“我”

的存在，才要投胎身体轮转；而是有了身体之后，“我”

的错误认知才随之产生，这种错误认知又通过生孩子代代传递。

然后这种“我”

的意识，在生命存续的过程中不断流转。

如果没有生命，意识也就无法单独存在。

而这种意识的根源，其实和父母以及诸生命的根源是相通的。

以此类推，我们和父母、祖父母，乃至所有生命的根源都是一体的。

这个根源从来没有生，也没有死，所以才能让意识于生命中延续流转。

所以说，执着于“我”

的错误认知，就是在当下一念之间形成的。

这种认知的念念相续，就围绕“我”