二九文学

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第15章（第4页）

衍亂人，不可聽也。

華子聞而醜之曰：善言伐齊者，亂人也；善言勿伐者，亦亂人也；謂伐之與不伐亂人也者？又亂人也。

君：然則若何？曰：君求其道而已。

惠子聞之而見戴晉人。

晉人曰：有所謂蝸者，君知之乎？曰：然。

有國於蝸之左角者，日觸氏，有國於蝸之右角者，日蠻氏。

時相與爭地而戰，伏尸數萬，逐北旬有五日而後反。

君曰：噫。

其虛言與？曰：臣請為君實之。

君以意在四方上下有窮乎？君曰：無窮。

曰：知遊心於無窮，而反在通達之國，若存若亡乎？君曰：然。

曰：通達之中有魏，於魏中有梁，於梁中有王。

王與蠻氏，有辯乎？君曰：無辯。

客出而君倘然若有亡也。

客出，惠子見。

君曰：客，大人也，聖人不足以當之。

惠子曰：夫吹管也，猶有嘀也；吹劍首者，映而已矣。

堯、舜，人之所譽也；道堯、舜於戴晉人之前，譬猶一映也。

孔子之楚，舍於蟻丘之漿。

其鄰有夫妻臣妾登極者，子路曰：是稷稷何為者邪？仲尼曰：是聖人僕也。

是自埋於民，自藏於畔。

其聲銷，其志無窮，其口雖言，其心未嘗言，方且與世違而心不屑與之俱。

是陸沈者也，是其市南宜僚邪？子路請往召之。

孔子曰：已矣。

彼知丘之著於己也，知丘之適楚也，以丘為必使楚王之召己也，彼且以丘為佞人也。

夫若然者，其於佞人也羞聞其言，而況親見其身乎。

而何以為存？子路往視之，其室虛矣。

長梧封人問子牢日；君為政焉勿鹵莽，治民焉勿滅裂。

昔予為禾，耕而鹵莽之，則其實亦鹵莽而報予；芸而滅裂之，其實亦滅裂而報予。

予來年變齊，深其耕而熱擾之，其禾繫以滋，予終年厭飧。

莊子聞之曰：今人之治其形，理其心，多有似封人之所謂，遁其天，離其性，滅其情，亡其神，以眾為。

故鹵莽其性者，欲惡之孽，為性崔葦兼葭，始萌以扶吾形，尋擢吾性，並潰漏發，不擇所出，漂疽疥癱，內熱搜膏是也。

梧矩學於老聰，曰：請之天下遊。

老聘曰：已矣。

天下猶是也。

又請之，老聰曰：汝將何始？曰：始於齊。

至齊，見辜人焉，推而彊之，解朝服而幕之，號天而哭之曰：子乎，子乎，天下有大蕾，子獨先離之，日莫為盜，莫為殺人。