二九文学

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69 庶人剑（第1页）

大清早的，朕就被窗外的鸟吵醒了，今天的北京也是和平的一天，不用像在摧破者号上那样天天刀口舔血，和平真好。

先前在黑海上时，番婆子的身体太虚，砍杀两回就要歇一阵，好在水战时双方人数都不多，热那亚人也不是专门的水师，只要挫其锋芒，把领头几个砍了，他们就兵败如山倒，这才侥幸赢了几场。

朕确实是剑法通玄，可终究只是血肉之躯，战场上刀剑无眼，若是有个闪失，缺胳膊断腿乃至丢了性命，再后悔可就来不及了。

再说两军交战，动辄万人相互倾轧，朕就算以一敌百，也不过砍崩两个方阵，于战事何益？

一回想起血染的甲板，满地乱滚的头颅，朕就有些腿软。

庶人剑和天子剑孰强孰弱，自不必说，朕也知道天子剑上决浮云，不过天子剑再强，一个手无缚鸡之力的君王遇到闯入宫中的持棍歹徒，还不是匹夫一怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素。

庶人剑好练，每天两斤牛肉，一把铁剑，求学于各位知名剑客，OTg2NTc=严冬酷夏，日日苦练，三年小成，十年大成。

天子剑嘛……番婆子说，朱家就太祖皇帝，成祖皇帝还算过得去，其他的要么把天子剑束之高阁，要么喝醉之后拿来砍宫殿中的柱子。

她懂个屁，你们拂菻国国王倒是精熟天子剑，结果到今日就剩个县？

不过朕现在练的剑法都是剑圣理查德纳尔所传，国内的剑施展起来总有些不顺手，尤其是没有一手半剑的十字剑格，而是用元宝形的剑锷，诸如防反，绞杀之类的剑招精髓都使不出来。

这倒不是大明的剑法不及拂菻，大明承平日久，百姓都有城墙和军队保护，民间的武艺都有些荒废了，而西域年年战乱，加之民风彪悍，防身决斗用的剑法就有市场。

再者大明的战阵之艺都是长兵、弓箭、火器为主，腰刀这类短兵都是失了主战兵刃后备用，自然不受重视。

现在刀剑用得少了，除了腰刀易于上手还有些用，剑已经沦为仪具，士人多将此物当做装饰，经年累月，旧的剑法无人传承，新的剑法也没有谁来研发。

一月之前，朕就从兵仗局调了两个刀匠，前去东郊和东瀛的武士、蒙古的牧民讨论铸造刀剑的方法，还是要有砍人的经验，才知道砍人的工具要怎么做。

至于明军嘛，还是被砍的多，朕又不会降神招魂的把戏，还是这些杀过人的蛮夷有经验。

比如斩首时刀剑是哪一部分承力，要如何锻打才能过颈骨而不伤刃，剑尖又要怎么加强前部，以免破甲时折断，如何调整剑身配重，便于步战马战使用。

此外，朕还把西域长剑的图样绘与刀匠，令其加上剑柄配重球和十字剑格，他们铸造了数把生铁锻造的样品，朕一一测试后，再行微调尺寸，用马齿嵌钢、包钢等工艺，以百炼镔铁为原料，打造了一把剑胎。

剑长四尺三寸，剑脊加厚，全龙骨柄，刃从底部向剑尖逐渐收拢。

铸成之后又退火烧刃，再以鲛皮缠兵，制成剑装，之后又请专人开刃，直到今天早上才送到宫中。

剑被装在一个漆盒中，打开之后，朕江浙湖汉北抓着木鞘，将长剑从鞘中取出，一圈冷光从折叠锻打和覆土烧刃的纹路中绽放开，轻轻一弹，龙吟不绝。

剑身上还刻着铭文：剑名慈航，崇祯元年铸于燕京。

摸着剑身，挽了几个剑花，竟有种人剑合一的错觉。

朕大为欢喜，换上便衣，坐着马车就出了朝阳门，来到北京东郊，想请刀匠、蒙古人和倭人评判这剑。

巴塞丽莎每隔几日就要去东郊视察军队，她说这些蒙古人和倭人终究非我族类，要用心整治才能堪大用。

其实说起非我族类的话，某位巴塞丽莎……

眼下是蓟辽调来的都督佥事孙祖寿负责统帅这些蒙古骑兵，他平时倒也节制有方，在军中掺杂自己的汉人亲兵作为校尉和军士，也提拔蒙古人为军官，两千多蒙古骑兵被治得服服帖帖，也不曾听闻有骚扰民众的弹劾。

倭人就不行了，桀骜难驯，已经有好几个作奸犯科，偷鸡摸狗乃至杀人越活的倭人，被巴塞丽莎抓起来绞死，吊在东郊军营边的木杆上。

也不允许下葬，任其荡在空中风干腐烂，由鸟雀啄食。

倭人不管是信佛道的，还是信十字教的，都是这般不服教化，巴塞丽莎也是大摇其头，说什么这些都是信教的一小撮激进分子，十字教是劝人向善的宗教，真正的信徒是不会这么做的。

她唯一能做的就只有给天草甚兵卫和岩流小次郎施压，在两群倭人中实行连坐制，每十人为一队，任何一人犯事，其余人一律克扣饷钱，又调了一帮禁军和锦衣卫在附近驻扎，这才把倭人给压下去。

现在东郊已经建成了一座大军营，除了两千蒙古人和六百多个倭人，还有刘之纶正在训练的六百名新军。

他的新军看着呆头呆脑的，都像是从一个模子里刻出来一般，每天也不怎么练拼杀，只是列成方队走来走去，百姓都管这支军队叫木人军。

朕本来还不怎么在意，和倭人、蒙古人聊着剑术刀法，马术骑射时，刚好看到这支成军不过半个多月的新军从营房中走出。

只见他们穿着大红大紫的鲜亮盔甲，扛着长枪，排成四路纵队，步伐整齐的从营房中走出，兵卒沉默不语，军容严整。