二九文学

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4顺治帝下诏求言为什么失败（第2页）

所以落得个失败的缘由，我们会发现，根本原因不在别处，正是在大力倡导此事的顺治皇帝本人身上。

按照顺治帝自己的说法，叫作“居心未净”

。

用我们现在的语言，就是出发点不对，动机不纯。

顺治十七年五月二十五日（1660年7月2日）的一个上谕说：“朕统御寰区，焦心图治。

前此屡有引咎省躬诏谕，自今追思，皆属具文，虚邀名誉，于政事未有实益。

且十二、十三年间，时有过举，经言官指陈，有即加处分者，有优容宽宥，而此心介介尚未全释者。

事有错误，犹可改图，居心未净，政事之流弊必多。”

（《清世祖实录》，卷136）原来，皇帝的“引咎省躬诏谕”

，是做做表面文章，很大程度上是为了“虚邀名誉”

，说穿了不过是一种政治“作秀”

。

所以对有些批评皇帝过失的话，或者“即加处分”

，有的即使“优容宽宥”

，心里却“介介尚未全释”

。

我们并不惊异顺治帝会有这种心态，因为这对于握有最高独断权力的封建君主来说，抱有这样的想法是毫不为怪的；使我们略感惊异的倒是如此坦率的自白，应该说这也是难能可贵的了。

但“求言”

既然不过是一种政治“作秀”

，必定难以收到切实的效果，则是确定无疑的。

正由于出发点存在问题，所以顺治帝对于群臣的意见和建议，并不认真对待，往往束之高阁，置之不理。

顺治十七年六月一日（1660年7月7日），都察院左副都御史朱之弼上疏说：“顺治十二年下诏求言，内外千百疏，部复未见施行。

臣请此次应诏章疏，倘有事关大利大害、宜因宜革者，祈皇上俯赐裁决。”

（《清世祖实录》，卷136）一方面指责群臣“虚文塞责”

，一方面对群臣的章疏视若无睹，不理不睬，岂不是叶公好龙，大臣们哪里还会有建言献策的积极性？

更加重要的，是顺治帝自食其言，在“求言”

的时候，要求大家“有官守者，必尽其职；有言责者，必尽其言”

，并且信誓旦旦地表示，“若所言合理，切中过失，朕不惮改”

，“即朕躬阙失，亦直言勿讳。

朕不惟不加罪，并不芥蒂于心”

。