二九文学

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第六十二章 免费诊治（第1页）

恰逢周老爷收服了心腹汪护卫，这才能安心一边为民请命继续治理地方，另一方面派出汪护卫寻觅此高人，不仅仅是一己私利，更多的是他认为此高人可以帮助自己造福一方，同时带领迷茫中的大众走向那闪亮的“智慧之路”

，若能寻回老者不至于让自己的期盼成空。

周老爷对汪护卫有知遇之恩，又有兄弟之情，此人对周老爷是誓死效忠，这才能让汪护卫磨破几双鞋，不畏艰险跋山涉水，也算是苍天不负苦心人，终于让汪护卫找到了那位老神仙。

当汪护卫看到老神仙的时候，他才明白了为什么老神仙一去不复返了。

院子里陆陆续续又各种伤病人员进来排队，也同时有拿着药包回去煎药的病患，原来坐在正中为大家诊治的正是老神仙。

如今，老神仙神态略显疲惫，他每天要为无数的病患诊治，休息时间甚少，有时候也只是打坐中休息一会儿，在外人看来就相当于是不眠不休。

老神仙救活了镇子上许多人，这让老神仙的威名在本地传播开来，周边的患者都来了，这才让张府“门庭若市”

。

好不容易等到靠近了老神仙，汪护卫瞪大双眼仔细的观察着老神仙的样子。

果然如周老爷所说，老神仙是鹤发童颜仙姿卓越，一袭白衣显得仙风道骨洒脱异常，举手投足间只有飘逸，似乎是不带任何世间尘埃的存在。

再看老神仙把脉的样子，汪护卫更加是惊奇万分。

老神仙看都不看顺手就将自己的手放到了病人的脉门上，“望闻问切”

四字在老神仙这里只剩下“切”

。

按照古人流传下的看病程序，首先要对病人进行“望闻问切”

才能诊断病情，然后再根据病情用药。

所谓的“望闻问切”

，望指观气色;闻，指听声息;问;指询问症状;切;指摸脉象，最早应源于《难经》。

曰：经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。

何谓也?

然：望而知之者，望见其五色，以知其病。

闻而知之者，闻其五音，以别其病。

问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。

切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。

经言，以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也最早使用四字联称，则应处于《古今医统》："

望闻问切四字，诚为医之纲领。

"

汪护卫看着老神仙的样子，他内心就泛起了嘀咕，“这人虽然外面惊为天人，一派仙风道骨鹤发童颜，可是为什么看病也不看病人只是在把脉，而且把脉还不看病人，竟然能瞬间将手放到病人的脉门上，这也太神奇了吧。”

“不过，能够让周老爷那样尊敬的人，想必有他过人之处，虽然他很神秘也很神奇，可是这看都不看，这也太说不过去了吧。”

想着想着，那汪护卫看老者的眼神就有点奇怪了，一脸的疑惑和不信服。

而老神仙则依旧在给那位浑身滚烫的老妇人诊脉。