二九文学

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贞丰布依族铜鼓十二则（第1页）

布依族逢节庆和红白喜事或其它大型活动时，由寨老组织，用两面古老的铜鼓悬挂于木架或堂屋中央，用竹片敲击铜鼓，演奏十二则称为布依族铜鼓十二则。

贞丰县布依族铜鼓十二则主要分布在龙场镇对门山村。

据有关专家、学者多年来研究、考证，布依族是当今黔省使用“灵山型”

铜鼓最普遍的一种少数民族。

明清以来，黔省方志中记述“仲家”

（今布依族）使用的铜鼓比比皆是。

“仲家”

在明清时期，喜欢在铜鼓上刻字，托明（孔明）所造，籍以抬高身价。

贞丰县龙场对门山保存的雌雄铜鼓，雌铜鼓高35.5厘米，面径55厘米，足径57厘米，重23公斤，是粤式铜鼓中最小的。

鼓身为三段式，胸、腰、足界线分明。

鼓面双弦分晕、共四晕，晕间无纹。

鼓心光体十二芒，鼓面最外圈有四组蛙足痕。

鼓面伸于胸外、无垂帘。

鼓身亦为双弦分段，足部有四种双弦纹耳为细辫扁耳。

从鼓体的大小及纹饰已消退的情况来看，这面鼓可能产生于唐代。

雄铜鼓通高27厘米，面径47厘米，足径49厘米，重16公斤，鼓身为三段式，胸、足、腰界线分明，鼓面双弦分晕，共四晕，晕间有纹并有象形图案。

鼓面为宫、商、角三音，鼓圈为徵、羽两音，组成了民族五音调，调子有快板、慢快板，快板击而高亢，慢板悠扬如歌，其音色纯美，音质雄浑、厚重。

布依族至今还流传保留了节日、丧葬使用铜鼓这一传统习俗。

敲击铜鼓真是“铜鼓之声，怒而击则武，忧而击则悲，喜而击则乐。

其意变，其声则变之”

。

铜鼓十二则内容有两种说法：“第一，古代打仗时进攻、收兵的信号;第二，农业生产十二个月中季节变化的记载”

。

铜鼓是演奏“十二则”

的主奏乐器，也有与皮鼓或锣、镲等乐器配合，而贞丰布依族是采用单鼓击鼓法，即一人击打一面铜鼓。

这是民间较普遍和常用的一种击鼓法，演奏技术水平较高，要求击鼓者心、口、手合一，动作协调连贯、节奏清晰流畅。

击鼓前，先将铜鼓用绳索系其“耳”

上，然后悬挂在大树上或堂屋中央或用三根木棍支撑而悬吊，一人右手持软槌，左手持竹条，侧站立或侧坐敲击其鼓面、鼓侧和鼓腰。

目前，贞丰县余氏家族祖传鼓谱已经失传，1988年8月黔省师范大学音乐系蒋英同志只身来到对门山村，完整地收录了余氏家族余雁祥老人演奏的“十二则”

，通过录音整理、记谱，并创立了一种记录铜鼓鼓谱的谱式，才确保了家族的文化遗产没有流失和消亡。

在布依族举行的丧葬仪式过程中，除了使用铜鼓外，《摩经》是必不可少的文本。

《摩经》是布依族口头代代相传的长篇叙事诗，总体上可分为两大类：一是用于丧葬超度仪式的经典，称《殡亡经》；二是用于祈福、消灾、驱邪等宗教仪式，称《解邦经》。