二九文学

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第2111章 考古都能搂草打兔子（第1页）

“不，我不是神，你才是。

我最多就是个神的使者，还有，妹妹是他们眼里的天使，比我重要多了，如今卢旺达那边的图西族人，还有这些特瓦人很讲究这个。”

关兴权才不接招，一脚把话给踢了回来。

他真还没说错，这就是事实，神与神使，在卢旺达大屠杀幸存者们眼里不是一个人。

至于眼前这些小个子特瓦人，为什么这么喊？

别难为他们了，他们的本民族语言词汇不多，“森林”

代表着神，但任何一支俾格米人都没“神的使者”

这个词汇。

所以在认出关兴权之后，就算知道这是神派出的使者，这些人也只会呼喊“森林”

。

这会如果知道了张楠的身份，还是一个叫法——甚至是昱辰小朋友来了，仍是同一个词汇称呼。

如同英文里的uncle，天晓得喊的是叔叔、伯伯、舅舅、姑父还是姨父。

这会为了让眼前这些显得有些狂热的特瓦人安静下来，关兴权难得的挥挥手算是打招呼。

在翻译的努力下，花了点时间，小个子们才回到原来的地方继续干活。

张楠此刻发现阿佳妮在笑，还笑得有点贼。

“我说丽莎，你怎么怪怪的？”

相处几年了，一看这样子，就知道法兰西玫瑰这会心里估计憋着坏。

把张楠拉到一边，阿佳妮偷瞄了眼正在同安德烈交谈的关兴权。

“他们喊你是神，知道不，俾格米人因为崇敬森林，所以叫森林‘万能的父母’，等同神，他们自己就是‘森林的儿子’。

有意思吧？”

对着阿佳妮眼睛白白，张楠表示我不想搭理你。

一种语言，词汇多了学习难，少了同样是麻烦。

作为华夏人，张楠表示真要开这类玩笑，阿佳妮还不够自己塞牙的！

汉语，有时候一句话不仅能给出截然相反的答桉，甚至还会引申出很多种意思的解答，但咱们华夏人就是能随意根据不同场合理解、很好地运用。

你个假高卢婆娘，懂个丁丁！

......

站在古城内能看到城外东边的地势略低一些，能看出很远。

那是朝着布尼亚城的方向，至于背后，一片密林。

城市遗址一侧有条小溪流过，之后拐个弯流向西南，融入密林。

这就是孕育了西方无边无际的尹图里森林的尹图里河上游，河流源头就在东方十来公里外的山林中。

最终这条河将会汇入西方的刚果河，最终汇入大西洋。

古城所在的位置，按照殖民地时期传下的叫法，叫蓝山。

张楠暂时没给这座山改名字的想法，但如果考古中接下去能发现杨明等人给这里定过名的话，那就是一定得改！

近1300米的海拔，挨着丛林边缘，没觉得难受，风吹来还带着丝丝凉意。

这片土地太适合人类生存了。

就是转身再次看向东方时，感觉视野里有些东西碍眼！

两三公里之外就有正在淘金的矿场，有自由淘金点，也有个集团直属小型矿，看着就像绿色之中的点点大麻子。

叫过集团在布尼亚的军事与民事负责人，还有当地市政厅的市长——这三位之前一直老老实实跟在后头，随时准备听候差遣。

张楠都懒得去记他们的名字，就指了下四周，道:“以遗址核心区边缘为界，半径五公里之内，从新年第一天起禁止任何矿业开采。

除必要的配套设置和永久建筑物修建，将来也只准农业、果业发展。