二九文学

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第13章 齐四（第4页）

对曰：“士贵耳，王者不贵。”

王曰：“有说乎？”

斶曰：“有。

昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。

’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。

’由是观之，生王之头曾不若死士之垄也。”

宣王默然不悦。

左右皆曰：“斶来！

斶来！

大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡；天下之士，仁义皆来役处；辩知并进，莫不来语；东西南北莫敢不服；求万物不备具，而百无不亲附。

今夫士之高者乃称匹夫、徒步而处农亩，下则鄙野、监门闾里。

士之贱也亦甚矣！”

斶对曰：“不然，斶闻古大禹之时，诸侯万国。

何则？德厚之道得，贵士之力也。

故舜起农亩，出于野鄙，而为天子。

及汤之时，诸侯三千。

当今之世，南面称寡者乃二十四。

由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎：‘居上位未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行；据慢骄奢，则凶从之。

’是故无其实而喜其名者削；无德而望其福者约；无功而受其禄者辱；祸必握。

故曰‘矜功不立，虚愿不至’，此皆幸乐其名华而无其实德者也。

是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。

是以君王无羞亟问，不愧下学。

是故成其道德，而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。

故曰：‘无形者，形之君也；无端者，事之本也。

’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉？老子曰：‘虽贵必以贱为本，虽高必以下为基。

是以侯王称孤、寡、不穣，是其贱之本与，’非夫？孤、寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”

宣王曰：“嗟乎，君子焉可侮哉！

寡人自取病耳。

及今闻君子之言，乃今闻细人之行。

愿请受为弟子。

且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”

颜斶辞去，曰：“夫玉生于山，制则破焉；非弗宝贵矣，然夫璞不完。

士生乎鄙野，推选则禄焉；非不得尊遂也，然而形神不全。

斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。

制言者，王也；尽忠直言者，斶也。

言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋！”

则再拜而辞去也。

斶知足矣，归反扑，则终身不辱也。

先生王斗造门而欲见齐宣王