二九文学

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第7章 秦三2（第4页）

应侯知蔡泽之欲困己以说，复曰：“何为不可？夫公孙鞅事孝公，极身母二，尽公不还私，信赏罚以致治，竭智能，示请素，蒙怨咎，欺旧交，虏魏公子卬，卒为秦禽将破敌军，攘地千里；吴起事悼王，使私不害公，谗不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行义不图毁誉，必有伯主强国，不辞祸凶；大夫种事越王，主离困辱，悉忠而不解，主虽亡绝，尽能而不离，多功而不矜，贵富不骄怠。

若此三子者，义之至，忠之节也。

故君子杀身以成名，义之所在，身虽死，无憾悔，何为不可哉？”

蔡泽曰：“主圣臣贤，天下之福也；君明臣忠，国之福也；父慈子孝，夫信妇贞，家之福也。

故比干忠不能存殷，子胥知不能存吴，申生孝而晋惑乱。

是有忠臣、孝子，国家灭乱何也？无明君贤父以听之，故天下以其君父为戮辱，怜其臣子。

夫待死而后可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足圣，管仲不足大也？”

于是应侯称善。

蔡泽得少间，因曰：“商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功，则可愿矣。

闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠乎！

以君臣论之，商君、吴起、大夫种，其可愿孰与闳夭、周公哉！”

应侯曰：“商君、吴起、大夫种不若也。”

蔡泽曰：“然则君之主，慈仁任忠，不欺旧故，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？”

应侯曰：“未知何如也。”

蔡泽曰：“主固亲忠臣，不过秦孝、越王、楚悼，君之为主正乱、批患、折难，广地殖谷、回国、足家、强主，威盖海内，功章万里之外，不过商君、吴起、大夫种，而君之禄位贵盛，私家之富过于三子，而身不退，窃为君危之。

语曰：‘日中则移，月满则亏’，物盛则衰，天之常数也。

进退盈缩，变化，圣人之常道也。

昔者，齐桓公九合诸侯，一匡天下，至葵丘之会，有骄矜之色，畔者九国；吴王夫差无適于天下，轻诸侯，凌齐、晋，遂以杀身亡国；夏育、太史启叱呼骇三军，然而身死于庸夫此皆乘至盛不及道理也。

夫商君为孝公平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，教民耕战，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌于天下，立威诸侯，功已成，遂以车裂；楚地，持戟百万，白起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢，再战烧夷陵，南并蜀、汉，又越韩、魏攻强赵，北阬马服，诛屠四十余万之众，流血成川，沸声若雷，使秦业帝。

自是之后，赵、楚慑服，不敢攻秦者，白起之势也，身所服者七十余城，功已成矣，赐死于杜邮；吴起为楚悼罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请，壹楚国之俗，南攻扬越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士，无所开其口，功已成矣，卒支解；大夫种为越王垦草创邑，辟地殖谷，率四方士，上下之力，以禽劲吴，成霸功。

勾践终棓而杀之。

此四子者，成功而不去，祸至于此。

此所谓信而不能诎，往而不能反者也。

范蠡知之，超然避世，长为陶朱。

君独不观博者乎？或欲分大投，或欲分功，此皆君之所明知也。

今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之口，又斩范、中行之途，栈道千里于蜀、汉，使天下皆畏秦。

秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之分功之时也！

如是不退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。

君何不以此时归相印，让贤者授之？必有伯夷之廉，长为应侯，世世称孤，而有乔、松之寿，孰与以祸终哉？此则君何居焉？”

应侯曰：“善。”

乃延入坐为上客。

后数日，入朝言于秦昭王曰：“客新有从山东来者蔡泽，其人辩士，臣之见人甚众，莫有及者，臣不如也。”

秦昭王召见，与语，大说之，拜为客卿。

应侯因谢病，请归相印。

昭王强起应侯，应侯遂称笃，因免相。

昭王新说蔡泽计画，遂拜为秦相，东收周室。

蔡泽相秦王数月，人或恶之。

惧诛，乃谢病归相印，号为刚成君。

秦十余年，昭王、孝文王、庄襄王，卒事始皇帝。

为秦使于燕，三年而燕使太子丹入质于秦。