二九文学

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第19章（第2页）

反於宋，見莊子曰：夫處窮問阪巷，困窘織履，槁項黃誠者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。

莊子曰：秦王有病召醫，破10癱潰座者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。

子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣。

魯哀公問乎顏聞曰：吾以仲尼為貞幹，國其有廖乎？曰：殆哉圾乎。

仲尼方且飾羽而晝，從事華辭，以支為旨，忍性以視民而不知不信；受乎心，宰乎神，夫何足以上民。

彼宜汝與？予頤與？誤而可矣。

今使民離實學偽，非所以視民也，為後世慮，不若休之。

難治也，施於人而不忘，非天布也。

商賈不齒，雖以事齒之，神者弗齒。

為外刑者，金與木也；為內刑者、動與過也。

宵人之離外刑者，金木訊之；離內刑者，陰陽食之。

夫免乎外內之刑者，唯真人能之。

孔子曰：凡人心險於山川，難於知天；天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。

故有貌願而益，有長若不肖，有順憚而達，有堅而縵，有緩而針。

故其就義若渴者，其去義若熱。

故君子達使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節、醉之以酒而觀其則，雜之以處而觀其色。

九徵至，不肖人得矣。

正考父一命而偃，再命而樓，三命而俯，循牆而走，孰敢不軌。

如而夫者，一命而呂鉅，再命而於車上舞，三命而名諸父，孰協唐許。

賊莫大乎德有心而心有眼，及其有眼也而內視，內視而敗矣。

凶德有五，中德為首，何謂中德？中德也者，有以自好也而毗其所不為者也。

窮有八極，達有三必，形有六府。

美、髯、長、大、壯、麗、勇、敢，八者俱過人也，因以是窮。

綠循、偃俠、困畏不若人，三者俱通達。

知慧外通，勇敢多怨，仁義多責。

達生之情者傀，達於知者肖，達大命者隨，達小命者遭。

人有見宋王者，錫車十乘，以其十乘驕秤莊子。

莊子曰：河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒於淵，得千金之珠。

其父謂其子曰：取石來鍛之。

夫千金之珠，必在九重之淵驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。

使驪龍而寤，子尚奚微之有哉。

今宋國之深，非直九重之淵也；宋王之猛，非直驪龍也；子能得車者，必遭其睡也。

使宋王而寤，子為整粉夫。

或騁於莊子。

莊子應其使曰：子見夫犧牛乎？衣以文繡，食以芻菽，及其牽而入於太廟，雖欲為孤犢，其可得乎。

莊子將死，弟子欲厚葬之。

莊子曰：吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為資送。

吾葬具豈不備邪？何以加此？弟子曰；吾恐烏鳶之食夫子也。