二九文学

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第13章（第2页）

束郭子不應。

莊子曰：夫子之問也，固不及質。

正獲之問於監市履稀也，每下愈況。

汝唯莫必，無乎逃物。

至道若是，大言亦然。

周褊咸三者，異名同實，其指一也。

嘗相與游乎無何有之宮，同合而論，無所終窮乎。

嘗相與無為乎。

澹而靜乎。

漠而清乎。

調而問乎。

寥已吾志，無往焉而不知其所至，去而來而不知其所止，吾已往來焉而不知其所終；彷徨乎嗎閎，大知入焉而不知其所窮。

物物者與物無際，而物有際者，所謂物際者也，不際之際，際之不際者也。

謂盈虛衰殺，彼為盈虛非盈虛，彼為衰殺非衰殺，彼為本末非本末，彼為積散非積散也。

坷荷甘與神農同學於老龍吉。

神農隱几闔戶晝暝，坷荷甘日中奮戶而入曰：老龍死矣。

神農隱几擁杖而起，曝然放杖而笑，曰：天知予僻陋慢訑，故棄予而死。

已矣夫子，無所發予之狂言而死矣夫。

會綱弔聞之，曰：夫體道者，天下之君子所擊焉。

今於道，秋豪之端萬分未得處一焉，而猶知藏其狂言而死，又況夫體道者乎。

視之無形，聽之無聲，於人之論者，謂之冥冥，所以論道，而非道也。

於是泰清問乎無窮曰：子知道乎？無窮曰：吾不知。

又問乎無為，無為曰：吾知道。

曰：子之知道，亦有數乎？曰：有。

曰：其數若何？無為曰：吾知道之可以貴，可以賤，可以約，可以散，此吾所以知道之數也。

泰清以之言也問乎無始曰：若是，則無窮之弗知與無為之知，孰是而孰非乎？無始曰：不知深矣，知之淺矣；弗知內矣，知之外矣。

於是泰清中而歎曰：弗知乃知乎。

知乃不知乎。

孰知不知之知？無始曰：道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也。

知形形之不形乎。

道不當名。

無始曰：有問道而應之者，不知道也。

雖問道者，亦未聞道。

道無問，問無應。

無問問之，是問窮也；無應應之，是無內也。