二九文学

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第13章（第1页）

孔子問於老聰曰：今日晏問，敢問至道。

老聰曰：汝齋戒，疏淪而心，澡雪而精神，拮擊而知。

夫道，官然難言哉。

將為汝言其崖略。

夫昭昭生於冥冥，有倫生於無形，精神生於道，形本生於精，而萬物以形相生，故九竅者胎生，八竅者卵生。

其來無邇，其往無崖，無門無房，四達之皇皇也。

邀於此者，四枝彊。

思慮徇達，耳目聰明，其用心不勞，其應物無方。

天不得不高，地不得不廣，日月不得不行，萬物不得不昌，此其道與。

且夫博之不必知，辯之不必慧，聖人以斷之矣。

若夫益之而不加益，損之而不加損者，聖人之所保也。

淵淵乎其若海，巍巍乎其終則復始也，運量萬物而不匱。

則君子之道，彼其外與。

萬物皆往資焉而不匱，此其道與。

中國有人焉，非陰非陽，處於天地之間，直且為人，將反於宗。

自本觀之，生者，暗釀物也。

雖有壽夭，相去幾何？須臾之說也。

奚足以為堯桀之是非。

果蕨有理，人倫雖難，所以相齒。

聖人遭之而不違，過之而不守。

調而應之，德也；偶而應之，道也；帝之所與，王之所起也。

人生天地之問，若白駒之過卻，忽然而已。

注然勃然，莫不出焉；油然嘐然，莫不入焉。

已化而生，又化而死，生物哀之，人類悲之。

解其天強，墮其天裊，紛乎宛乎，魂魄將往，乃身從之，乃大歸乎。

不形之形，形之不形，是人之所同知也，非將至之所務也，此眾人之所同論也。

彼至則不論，論則不至。

明見無值，辯不若默。

道不可聞，聞不若塞，此之謂大得。

東郭子問於莊子曰：所謂道，惡乎在？莊子、曰：無所不在。

東郭子曰：期而後可。

莊子曰：在螻蟻。

曰：何其下邪？曰：在梯稈。

曰：何其愈下邪？曰：在瓦號。

曰：何其愈甚邪？曰：在屎溺。