二九文学

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第3章（第1页）

內篇養生主第四

顏回見仲尼，請行曰：奚之？曰：將之衛。

曰：奚為焉？曰：回聞衛君，其年壯，其行獨；輕用民死，死者以國量乎澤若蕉，民其無如矣。

回嘗聞之夫子曰：治國去之，亂國就之，醫門多疾。

願以所聞思其則。

庶幾其國有廖乎。

仲尼曰：譆。

若殆往而刑耳。

夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。

古之至人，先存諸己而後存諸人。

所存於己者未定，何暇至於暴人之所行。

且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉？德蕩乎名，知出乎爭。

名也者，相軋也；知也者，爭之器也。

二者凶器，非所以盡行也。

且德厚信征，未達人氣，名聞不爭，未達人心。

而彊以仁義繩墨之言術暴人之前者，是以人惡有其美也，命之日苗人。

苗人者，人必反苗之，若殆為人苗夫？且苟為悅賢而惡不肖，惡用而求有以異？若唯無詔，王公必將乘人而鬥其捷。

而目將熒之，而色將平之，口將管之，容將形之，心且成之。

是以火救火，以水救水，名之日益多。

順始無窮，若殆以不信厚言，必死於暴人之前矣。

且昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比干，是皆修其身以下偃村人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以擠之。

是好名者也。

昔者堯攻叢枝、胥敖，禹功有扈，國為虛厲，身為刑戮；其用兵不止，其求實無已。

是皆求名實者也，而獨不聞之乎？名實者，聖人之所不能勝也，而況若乎。

雖然，若必有以也，嘗以語我來。

顏回曰：端而虛，勉而一，則可乎？曰：惡，惡可。

夫以陽為充孔揚，釆色不定，常人之所不違，因案人之所感，以求容與其心，名之曰日漸之德不成，而況大德乎。

將執而不化，外合而內不訾，其庸詛可乎。

然則我內直而外曲，成而上比。

內直者，與天為徒。

與天為徒者，知天子之與己皆天之所子。

而獨以己言薪乎而人善之，薪乎而人不善之邪？若然者，人謂之童子，是之謂與天為徒。

外曲者，與人之為徒也。

擎腮曲拳，人臣之禮也，人皆為之，吾敢不為邪？為人之所為者，人亦無疵焉，是之謂與人為徒。

成而上比者，與古為徒，其言雖教，謫之實也；古之有也，非吾有也。

若然者，雖直而不病，是之謂與古為徒。