二九文学

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第一百章 鹿鸣二十二声（第1页）

小不忍则乱大谋，语出《论语》，原句是“巧言乱德，小不忍则乱大谋”

，是孔圣教育世人要知忍耐，懂进退的经典名言。

●⌒，这句话实际上包含着两层意思：其一是告诫大家，凡事要多忍耐、多包容，如果小事不能忍，总是冲动行事，最终会坏了大事；

其二，孔圣是提醒世人，做事情要当机立断，要有狠劲，不可心存妇人之仁，一直纠结于小事，同样会坏了大事。

从四书五经中抽名句做考题，是科举中最常见的出题方式，这也是为什么古代考生准备科考，必读四书五经，对他们而言，那几本书圣贤书就是后世的考纲和所谓的红宝书。

姜仲心里非常清楚，这句话的两层意思，在座的每一个考生都心知肚明，不然他们也不可能从各国的千万才俊中脱颖而出，来到圣庙。

姜仲沉默良久，搜索记忆海洋，发现隋唐之后关于这个论题的文章实在是多不胜数，有的抓住第一个意思论述，有的抓住第二个问题分析，各有妙论。

姜仲想了半晌，最终还是把目标定在了宋朝大学问家苏轼身上，熟悉是一方面，另外一方面是，姜仲心里非常清楚，苏轼在他那个时代，也绝对是当之无愧的学霸级人物，当时的文坛领袖欧阳修就曾对苏轼的应考文章拍案叫绝，并传于同辈阅读，激赏数日。

然而，在当时看来，最惊世骇俗的一件事是苏轼曾经在自己的文章中为作证自己的论点，特意杜撰了一则典故，他写道：“当尧之时，皋陶为士，将杀人。

皋陶曰杀之，三。

尧曰宥之，三。”

大意是说，尧帝统治的时候。

皋陶为法官，在讨论要不要杀那些罪犯时，皋陶再三坚持要杀，但是尧帝再三坚持不杀。

这个典故可谓完美地作证了自己“贤君亦用不肖”

的论点。

而且读起来也是煞有其事、真假难辨，甚至让当时的判卷官梅尧臣读到这里时，开始怀疑人生，他作为一代宿儒，见识和学问竟然不如一介年轻考生广博。

这个典故必然是出自某本湮没无闻的古籍中，他自己没有读到过而已。

不过，后来他与苏轼相交，问起此事，苏轼才告知他真相：“那是我根据尧帝的个性自己编的啊。”

可以相见，梅尧臣当时听到这句话时，满脸黑线的样子。

古时候的应试文章，用典是非常重要的一个部分，作诗作文，能藏一个典在里面。

不仅让文章更加有深度，也显得作文者学识渊博，但是苏轼同学没有典可以用，就自己造了一个。

当然，这种事对后世的学生来说，并不陌生，因为经历过高考的学生都一定知道写作文的一大法则引用名言。

语文老师三令五申地教导说，不管写什么类型的文章，最好能在行文中引用几句名人名言，如果实在想不起来什么名言。

就自己编几句，然后强加给那些名人即可。

于是高考作文中一种“名言体”

在广大学生中间传开，出现了许多如“亚里士多德说过，如果一个人渴了。

他一定要喝水”

，以及“马克思教育我们说，永远不要忘记一个真理，今年24岁的你，明年就25了”

这种恶搞的句子。

姜仲走了一回神，赶紧回到考试中。

提起毛笔在答卷纸上写下“留侯论”

三个字的题目，接着开篇破题：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。

人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。

天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。

此其所挟持者甚大，而其志甚远也……”

这篇《留侯论》正式苏轼当年为制科考试而准备的二十五篇《进论》中的一篇，虽是论留侯张良的功绩，但并不是概而括之地阐述，而是提取了“张良之所以成功是因为能忍”