二九文学

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第36章 悟 多闻慎行寻求禄之道（第1页）

子张学干禄。

子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

在儒家经典《论语》的深邃智慧宝库中，“子张学干禄。

子曰：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

’”

这一章节宛如一颗璀璨明珠，散发着历久弥新的光芒。

它不仅是孔子对子张关于求取官职俸禄这一现实问题的谆谆教导，更是一套蕴含着深刻处世哲学与人生智慧的行为指南，跨越了两千多年的时空，依旧对我们当今社会的人际交往、职业发展乃至个人成长有着极为重要的启示。

探源：古训深意的层层剖析

子张，作为孔子的得意门生之一，向老师请教如何求取官职俸禄，这一问题反映了当时士人阶层对个人仕途发展的普遍关切。

孔子并未直接给出具体的求官途径或权谋之术，而是从更为根本的为人处世原则出发，给出了“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”

的教诲。

“多闻阙疑”

，倡导的是广泛地听取各种信息，但对于那些自己存疑的部分，不要轻易下论断。

在信息获取的过程中，保持审慎的态度至关重要。

这就如同在知识的海洋中航行，我们会接触到各种各样的观点、理论和经验。

例如，在古代，人们对于天文现象的解释五花八门，有基于神话传说的，也有一些初步的观测总结。

一个秉持“多闻阙疑”

态度的学者，在面对这些纷繁复杂的信息时，不会盲目相信某一种说法，而是会思考其合理性，对于那些证据不足、逻辑不通的部分存而不论。

像东汉时期的天文学家张衡，他在研究天文的过程中，广泛收集前人对天象的观测记录和各种相关学说。

但他没有不加甄别地全盘接受，而是对那些存在疑问的地方进行深入思考和研究。

他通过自己长期的观测和思考，对一些天文现象提出了更为科学合理的解释，最终发明了地动仪，为我国古代天文学的发展做出了卓越贡献。

这种对知识的审慎态度，不仅适用于学术研究，在日常的生活和工作中，我们面对各种信息，如市场动态、行业趋势、他人的建议等，也应该秉持这种态度，不轻易被片面的信息所误导。

“慎言其余”

，即在经过多闻阙疑之后，对于那些自己有把握的内容，也要谨慎地表达。

言语是人与人之间沟通的重要桥梁，但不当的言语往往会引发诸多问题。

在古代的官场中，因言语不慎而获罪的例子数不胜数。

例如，三国时期的杨修，他才智过人，能够洞察曹操的心思。

然而，他却不懂得慎言，多次在众人面前炫耀自己对曹操意图的猜测，如在“鸡肋”

事件中，擅自解读曹操的口令并传播，最终引起曹操的反感，被曹操以扰乱军心的罪名处死。

杨修的悲剧就在于他没有做到慎言，即使他对某些事情有准确的判断，但不恰当的表达却给他带来了杀身之祸。

在现代社会，无论是在工作场合与同事、上级交流，还是在社交场合与朋友相处，言语的谨慎同样重要。

一句不经意的话，可能会伤害到他人的感情，破坏团队的和谐氛围，甚至影响自己的职业发展。

例如，在公司的会议上，对同事的工作成果发表过于尖锐、不恰当的批评，可能会引发同事的不满，影响团队合作，进而给自己的职场形象带来负面影响。

“多见阙殆”

，强调的是要广泛地观察各种现象，但对于那些可能存在危险或不确定因素的情况，要保持警惕，不轻易涉足。