二九文学

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第134章 我国封建社会秦汉时期46（第1页）

王充的主要着作：

《订鬼》—2

译文（参考）：

题解：“对鬼的评论”

在天地之间，有鬼，不是人死亡之后，精神所变出来的，都是人的思念存想所产生的。

造成这种状况（有鬼）的原因是什么呢？

是由于疾病。

人病就忧惧，忧惧就见到鬼出来。

如果人不病就不会畏惧。

人得病了就会睡在床上畏惧（害怕）鬼会到来。

畏惧（害怕）就会存想（胡思乱想），存想（胡思乱想），眼睛就会发生错觉，模模糊糊地看见（鬼）。

用什么来证明它呢？古书里这么说：“伯乐学习鉴别马的好坏，专心仔细地看马，因此他看着任何东西，没有不是马的。

“宋国的一个厨工（庖丁）学习宰牛，在三年里没有见过活牛，他看到的全是分解了的死牛。”

他们二人专心致志！

心里想的，没有异物，只有马和牛。

人病了见到鬼，就像伯乐见到马，庖丁见到牛一样。

伯乐、庖丁所见到的不是马和牛，那么也可知那些生病的人所见到的并不是鬼啊。

病人十分难受，身体痛，就说是鬼拿着鞭子在抽打他，好像见到鬼手持锤锁绳索，就站在身旁，病痛恐惧（害怕），心绪混乱而模模糊糊见到了鬼。

初病畏惊，看到鬼来了；病重怕死，看到鬼发怒了；得病身体疼痛，看到鬼在打自己；这一切都是由于思维能力虚弱所造成的，未必真的有鬼。

头脑中一心思念着（的东西），有的表现在眼神里，有的表现在口（嘴）里，有的表现在耳朵里。

表现在眼睛里，就会眼见其形象；表现在耳朵里，就会听到其声音；表现在嘴里，就会觉得其在说事。

白天会见到鬼，夜晚睡在床上会梦到鬼。

如果单独一人在空房里，有所畏惧，就会梦见有人按住他的身体在哭泣。

醒来见到（鬼形），躺下听到（鬼说话），都是精神在起作用；如果心理畏惧（害怕），就会出现同样的情况（见到鬼、听到鬼说话）。

注释：

1、何由：什么缘故。

这句话的结构也可以是“由何致之”

。

意为：造成这种状况的原因是什么呢？

2、衽（ren认音）：卧席。

寝衽：睡在床上。

3、目虚见：这句缺宾语，实为“目虚见（之）”

，意思是，眼睛发生错觉，模模糊糊地看见（鬼）。

4、效：证验。

何以效之，即“以何效之”

。

5、传（zhuan转音）曰：古书里这么说。

这里所引的是《吕氏春秋?精通》篇里的话。

6、伯乐：古时候善于相马的人。

相：鉴别。

顾：看。

玩：寻思。

顾玩：仔细端详。

7、用精：专心。

9、自：应作“目”

。

8、夫：代词，那。

9、困剧：十分难受。

10、箠（chui垂音）：杖，鞭子。

11、把：动词，持，拿。

椎（chui垂音）：同“锤”

，古代的一种兵器。

绳纆（墨音）：绳索。

把椎锁绳纆：即手持锤锁绳索。

12、妄：乱。

妄见之也：心绪混乱而模模糊糊见到了鬼。

13、疾困恐死：病重怕死。

14、虚：弱。

15、夫：发语词。

夫精念存想：头脑中一心思念着（的东西）。

16、泄：表现。

或泄于目：有的表现在眼神里。

17、夫：发语词，含有指示代词“那”

的意思。

据案：就是按捺压着。

“据”

：盘据，引申作压着。

案：同“按”

，按捺。

18、觉见卧闻：醒来见到（鬼形），躺下听到（鬼说话）。

19、同一实也：出于同样的情况。