二九文学

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第80章 河图洛书（第1页）

洪荒历，元会为准。

盖闻天地之数，十二万九千六百为岁，谓之元，谓其元会。

四九元会为一劫，三六劫数谓其量劫，量劫有大小量劫之分。

自妖皇帝俊立下天庭，划分星辰，金乌负日，金乌起落等，重新划分时间。

于是洪荒有了昼夜之称，洪荒生灵以之计事。

华胥部落，洛水流逝，生生不息，包栖已历九个春秋，三千昼夜。

在这九个春秋中，人族气运龙脉转移华胥部，华胥部族人爆发式增长，单靠狩猎已无法满足族人们生活需求。

包栖发现族人狩猎困难，常常带伤而归。

于是开始尝试驯养和繁衍野生动物，以补充食物来源。

经过多次尝试和实践，包栖成功将牛、羊、马、豚、鸡、狗六种动物驯化为家畜。

这些家畜不仅可以提供食物，解决族人缺乏食物之危，还具有多种用途。

因此六灵与人族产生羁绊渊缘，后世称之六畜。

这日，聪慧至极的包栖，在母亲华胥提点:“当初族人蒙昧，被逐出部落之时，言日后当教化华胥部落。”

包栖遂思:“其余部落之人恐也如此，自己若教化族人，当有威望实力才可。

威望兴六畜已俱备，实力该如何获取呢？以母亲华胥传下的金丹法，修行多年未能褪凡化仙，包栖苦思……”

这日包栖在部落大榕树下冥思，突然天边紫气氤氲，地涌金莲，一中年道人身背法剑，牵着板角青牛而来。

青牛背上坐着一位须发皆白，仙风道骨的老者。

包栖及族人大惊，归了部落叫来母亲华胥。

些许华胥至，望着青牛背上的老者，与族中流传的教主神图相似，急忙上前道:“人族华胥氏携子包栖，族人拜见教主，祝教主万寿无疆。”

太上老子颔首道:“华胥氏发展部落有功，日后可逍遥洪荒。”

又道:“此来为你子而来，你子乃天生神圣转世，降生你部落有大使命，与吾有缘，遂来收之为徒。”

华胥氏听闻，喜极而泣道:“谢过教主，谢过教主。”

于是将太上老子请入了华胥部，让包栖拜了太上老子为师。

就这样，太上老子在华胥部落后山，修茅起道，参道授徒。

……

五行天，犹别洪荒，如另一方世界，草木繁茂，古树参天，芝女，参娃，精灵游走天地，逍遥自在。

五大镇岛灵根，吞吐日月，灵气自衍，一切都充满着勃勃生机，自然之感。

五行转动，充满着先天五行灵气的五行天，是最适合生灵修行的圣地。

自东荒赤水，收徒听袄而归，已历诸年。

诸年中，为听袄衍道，传法，解惑。

听袄已摆脱天人五衰，成金性不朽之仙。

这日乌云打发听袄在五行天游历后，就在问道峰五行殿，打坐参玄。

打磨金须鳌鱼魔神之躯，参悟天地本源之道。

诸年过去，自身道行早已稳固，就连五行法则，九转玄功，自斩尸功成，参悟准圣中期大道，也已经带动法则，肉身突破。

就在乌云突发奇想，准备用方丈仙岛收的魔神残躯，为徒炼一件灵宝时，天外飞来一道灵光落在乌云手中。

乌云接过，灵光信息落入紫府。