二九文学

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第46章 诸葛铜鼓（第2页）

接下来，他们又对称打开了第三、第四个宝箱，和前面的一样，这两个箱子里，仍然放的都是一面铜鼓。

这两面铜鼓与前者不一样的，也是鼓面正中的图案。

“恨朱，会不会这里面放的都是这种铜鼓？”

林风问道。

他不禁有些失望，难道这恨朱的老祖先，是铜鼓发烧友，这里是铜鼓收藏的仓库？

“嗯，可能吧。”

恨朱回答。

这时，她打开了第五个宝箱。

“啊，诸葛铜鼓”

，看到第五个宝箱里的东西，恨朱惊喜地叫了一声。

“怎么，这鼓你认识？”

林风问道。

恨朱却摇摇头说：“不认识，乍一看，像是诸葛铜鼓。”

诸葛铜鼓是指在三国时期时，诸葛亮征讨南蛮时，送给僰人的铜鼓。

在诸葛亮南征之初，僰人而是他的征讨对象。

由于诸葛亮用兵如神，僰人虽在对他的战争中一败涂地。

为了顺利南征，诸葛亮对僰人实施怀柔政策，所以僰人对诸葛亮十分佩服，彼此相互尊重，关系融洽。

诸葛亮发现，这僰人的铜鼓金声振越，回荡山谷，在山区用于军事号令，便引入蜀军中，作为指挥利器。

同时也对铜鼓进行改造，换用黄铜，使声音更为雄浑，并加入中原文化的图腾，并赠于有声望的僰人，实现文化的传播。

因为诸葛铜鼓不管从外观还是质量，与传统的僰人铜鼓，都有革命性的提升，加之对诸葛亮的崇拜，诸葛铜鼓在僰人眼中视若奇珍。

僰人以拥有一面诸葛亮所赠的铜鼓为尊，凡是谁有一面这样的铜鼓，就可以成为“都老”

（即酋长），可以召集本部落的人商议军政大事。

恨朱所说的诸葛铜鼓，是指恨朱的父王所拥有的铜鼓，这面鼓的外形按照僰侯阿藤流传下来的青铜鼓外形铸造，铸造时，僰王请诸葛亮派了掌握先进技术的蜀国工匠帮忙，所以这面鼓既继承了祖先的形制，同时又使用了当时最先进的冶炼铸造技术，是当时最好的鼓。

拥有了它，就可以号令天下所有的僰人。

这第五个箱子里装的铜鼓，之所以被恨朱误认为是王族拥有的一面，主要是外形相似，但却小了一些，而且恨朱父王所用过的铜鼓，青铜已换作了黄铜。

眼前这面鼓，却仍是青铜所铸，应当与前面那四个箱子里的铜鼓出自同一时期。

但这面铜鼓外形与前四面铜鼓却大有不同。

最大的差异，是这面鼓的鼓面与鼓腹相接的地方，匀称地铸有九头铜牛圆雕，铜牛头往鼓面内侧，尾朝着鼓外，作奋力耕耘状。

鼓面中间的图案也有所不同。

这面铜鼓正中，有五幅弯曲线条组成的图案，其中四周的四个图案，分别是前四面鼓上的，而这四个图案环绕的正中央，则还有一幅由弯曲线条绘成的图案。

此外，这面鼓的鼓腹中间雕刻的纹饰也与前四面鼓不同，这里雕刻的有一幅战争的场面，和他在石船下看到的牧野之战浮雕相同，此外，还有三幅图案，分别表现的是宴乐、接受朝觐、加冕的场景。

看来这面鼓应该是僰侯阿藤传下来的。

林风把这个想法告诉恨朱，她觉得也有道理，但却不能肯定。

因为如果这面鼓是阿藤所传，那其它四面呢？为什么这面鼓与其它几面区别那么大？对于这些问题，他们都不能回答。

恨朱继续打开了第六个宝箱。

林风此时已兴致索然，他想，这里面肯定又是一个鼓吧。

但打开宝箱后，林风却大为意外。