二九文学

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第68章 昭君欲驻云梦国途听云梦逢战事（第3页）

。

金有问道：“如上师所言，那世间一切相，离了见听嗅尝觉，皆为心在，并非境在。

平时我说心的时候，是因为心里有知道，离了知道，那此心也就没有了。

这样的话，那见闻觉知的用性是从哪里发出来的？”

。

般伽弥陀说道：“菩提真如妙性，就是见闻觉知性用。

它当用当有，当体即归。

世间一切，当体发生，循业轮转。

世人不知菩提真相，故迷为心者”

。

般伽弥陀继续说道：“故过去种种，皆心为在，此心觅不可得。

同样的道理，你当下又一处见树，你又会说心树同在，名心一如为心在，那当下心应该是可得的吧。

实则亦不可得，何以故？因为当下知道心在的，还是那个知是根本，知性为菩提真如觉明之性，性然自发，故当下心亦不可得”

。

说到这里，金有妙说道：“我明白了，菩提觉明之性，从未有失，何言得者？明障六性发用，了障六尘即如是。

如是本在，非色非声，非世间一切相。

了了分明，即色即声，即世间一切相。

此见即明，了障于中”

。

般伽弥陀说道:“是的，此见体从未中断，并未失去，何言可得？然人们会说，活着有眼睛故见性不失。

其实，此见并不受身体影响，亘古不失。

然过去现在未来之心，为人妄立”

。

冯妙元问道：“我实不能明白此妙明精见，身体死了还不动不失呀，启请上师为我解答”

。

般伽弥陀问道：“你认为什么样的东西会死？

冯妙元答道：“逐渐变化的东西，比如身体”

。

般伽弥陀说道“那此见可有变化？”

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冯妙元说道：“10岁和80岁并无有异”

。

般伽弥陀说道：“是故可知，此见即你真性，了了分明，恒古不失。

然心为你对障分别而起的知见，虚妄不实”

。

他们俩听完，随喜赞叹。