二九文学

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第67章 妙元回来高昌城志飞留守伊叶城（第2页）

。

过了一个月，冯妙元和金有妙在觉明院学习佛道经典。

忽然，她感觉一阵恶心，想吐，乏力。

他们就去看了郎中，郎中告诉他们是怀孕了。

冯妙元开心坏了，真有妙也是很开心。

在以后的几个月里，她就哪里也不敢去了，就在这觉明院和家，过着两点一线的生活。

就在初夏的一天，上师般伽弥陀又讲了法，他讲道：“世间人我相坚固，故迷认生死，总说生之前和死之后的生命众生，和自己没有关系。

但实际上，皆是觉明业障，轮转不息，没有开始也没有结束，表现为生命生生不息”

。

讲到这里，冯妙元问道：“即说佛性真如道体，整体唯一，觉照之性湛明常住。

那么此觉照的了别性怎么会分辨你的或者他的呢？，如果没有我或者他的主体，那么谁在轮回？”

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般伽弥陀说道：“你见到两个苹果，如果你说其中一个是你的，那么肯定是对立另一个是他的，而有此说。

所以当你认此佛体是你的时候，你必然也会把此佛体立一个他出来。

“我”

的建立，是众生不明白佛体自照之性而妄说我能之故。

所以，说的轮回，就是概念我执的轮回。

是故没有轮回，是名轮回，即名这种不同的妄认”

。

金有妙问道：“如此这般，没有我的妄认，就没有轮回了。

那为何有说众生转世投胎呢？”

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般伽弥陀说道：“即说众生转世投胎，也没说具有特定标记的你转世投胎吧？世间一切皆一佛累劫发明呈现，世间人及一切生命本佛妙明而开六根，故有妄认，一部分人明白这些识种，就妄认这些识种是自己，有一部分人明白那些识种，就妄认那些识种为自己，故世人说自己前世今生，皆佛累劫中展现的相而已，被一部分人妄认同分，叫同分妄见，比如看月。

被一人分，叫别业妄见。

比如同一个苹果有人说甜，有人说酸”

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般伽弥陀说道：“有人若证得正遍见的圆满无漏的如来妙本法性后，当知一切众生，皆我累劫呈现，无一不是我。

亦全部非是我，皆是前尘留碍的影相而已，本觉妙明真心，人人自有，不动不失，为如来唯一恒真常存，累劫发明种种妄识，众生迷“我”

，依此识心妄认说自己明白，一人明白，为一人见妄，名别业妄见。

一众明白，为一众见妄，名同分妄见。

执此识心，而后就遗失了这如来本觉妙明圆心”

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