二九文学

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第33章 有妙冯家过大年妙元观中讨彩头（第2页）

唯有这样，就可以称得上是早做准备。

这样的早做准备才能爱惜精力，以迎接万物的到来。

早做准备，就是厚积其德。

厚积其德就没有不能胜任的事，没有不能胜任的事就无法估计他的力量。

无法估计力量，他就可以担当好治理国家的重任。

有了治理国家的原则和道理，国家就可以长治久安。

这就是根深柢固，长生久视的道理。”

金有妙继续说道：“道德经第六十章：治大国，若烹小鲜。

以道莅（li）天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。

夫两不相伤，故德交归焉。

这里的意思是说，治理一个很大的国家，要像烹煎很小的鱼那样，不能时常翻动导致破碎。

运用“道”

的原则去治理天下，那些鬼怪就起不了作用了。

并不是说它们不起作用，而是起作用也不会伤害到人。

并不是说起作用不伤害人，而是圣人不侵越践踏别人。

这样，鬼怪欲念和有道的人就伤害不到人，所以人们就能彼此相安无事了。”

金有妙继续说道：“道德经六十一章：大邦者下流。

天下之牝，天下之交也。

牝恒以静胜牡，以静为下。

故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。

故或下以取，或下而取。

大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

夫两者各得其欲，大者宜为下。

这里的意思是说，治理一个很大的国家，要像江海那样安于处在卑下的地方。

居于天下雌柔的位置，使天下百川河流交汇于这里。

雌柔能以安静宁定战胜雄强，就在于它既能以静制动又安于居下。

所以，大国如能对小国谦虚卑下，则必然能取得小国的信任依附；小国若能对大国谦虚卑下，则也能取得大国的信任支持。

所以，不管是大国用谦虚卑下取得小国的信任，还是小国用谦虚卑下取得大国的信任，大国无非是想兼并小国，小国无非是有求于大国。

这样大国小国都可以达到各自的愿望。

特别是大国，更应该谦虚卑下。”

金有妙又说道：“道德经第六十二章：道者，万物之奥。

善人之宝，不善人之所保。

美言可以市尊，美行可以加人。

人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。

虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

这里的意思是说，道是荫庇万物的那个不寻之所（此所为人自在，回头处静即是）。

善良的人把它当成宝贝珍惜它，不善的人也处处保住它。

美好动听的言辞可以换来别人对你的尊重，良好高尚的品行可以给自己的人设加分。