二九文学

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第23章 土豆除草捉蚂蚱玄真回城元别乡（第2页）

虽有荣观，燕处超然。

奈何万乘之主，而以身轻天下。

轻则失根，躁则失君。

这里的意思是说，重为轻为根本，静是躁动的纲领。

这两句话表达了，想要做成事情必须提前准备，厚积薄发，越全面越好。

要想控制自己的情绪必须顺从静的平常，要从心底清净处下手。

所以，君子走一天也离不开辎重干粮，故君子有华丽的生活，显贵地位权势时，却能坦荡从容，超然处之。

怎么有万乘的国君，会以轻率躁动治理天下呢？轻率就会失去立身的根本，躁动就会失去主宰的地位。

这段话主要反应了做人干事情都要厚积薄发。

有所准备，尤其是婚姻爱情更是这样。”

冯妙元听完，说道：“生活中的情情爱爱，自然是不能脱离物质的。

但你和我，它是本道一体的，距离不能把我们分开”

。

金有妙继续说道：“第二十七章：善行无辙迹，善言无瑕谪﹔善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人﹔常善救物，故无弃物。

是谓袭明。

故善人者，不善人之师﹔不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

这里的意思是说，善于行走的不留痕迹，善于言谈的不说错话，善于计算的不用筹策，善于关闭的不用栓锁那也打不开，善于捆缚的不用绳索那也不能松解。

因此，圣人总是能做到人尽其才，没有被抛弃的人。

圣人总是能做到物尽其用，没有被废弃的东西。

这可以成为代代传承的善工道理。

所以精通这些善工道理的人可以成为不精通的人的老师。

不精通这些善工道理的人就成为了精通的人的资源。

不崇拜这样的师傅，不贪爱这样资源，就算智者也会迷惑，但是自然有这样做的妙处。

这里主要是体现这样一个道理，你没有手艺知识就去学，有传下来的手艺知识就组织人变成资源。

如果不懂也不去学，懂了也不用，这样的话，智者也就看不懂了。

这是为什么呢？这就是它的妙处啊！

那到底妙在哪里呢？其实这里强调的是合道无为，自由自在。

求道者不追求善巧利欲”

。

金有妙继续说道：“第二十八章：知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足。

复归於朴，朴散则为器。