二九文学

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第19章 罪与罚1（第1页）

诺娜玛有点迟疑，抿着唇低着头，她背后背着的小娃儿睡得正香。

攻溃对方心理防线是岑戈的拿手本事，他耐心等了一分钟，诺娜玛还没有要说的意思。

他移开目光看向别处，开口道：“神曲村发生的事相信你也略有耳闻，这个连环杀手专门攻击杀害上了年纪的觋族老人，连你们的宗庙他都烧了个干净。”

说着，他的目光转回诺娜玛，同时放慢了语速，“我不知道你的父母多大年纪，祖辈是否健在，如果凶手最终目的是灭族，你觉得你虽不得见但是日夜思念的亲人们能够安然无恙？”

太危言耸听了啊。

赵苏漾心想。

诺娜玛吓得脸色一白，赶紧说：“我告诉你吧！

我们跟揽达（觋族语言对另一派系的藐称）的争斗是很长久和剧烈的，谁都需要肥沃的土地。

无论大人、小孩，遇到揽达都要打的（开战），所以我们需要男丁。

我听说那时让索麻和岩姑里替人占卜男女，为了族人的利益，女婴必须落掉（堕.胎），偶尔才有一两个漏网之鱼，比如我的大姐。

知道吧，占卜男女是很贵的，村长和大祭司因此也在揽达消失后富裕起来。

一个家庭如果没有男丁，会被族人轻视，被认为无力和揽达对抗，是累赘。

后来，揽达败了，不见了，占卜男女也看的淡了，否则我大概是没机会出生。

许多男婴生下来就有所不足，尤其是村长和大祭司家，要不就活不长。

老一辈族人认为是未出世的女婴作祟，就建了一个婴冢，由让索麻和岩姑里在大祭祀前负责‘压魂’。

压了魂，确保了祭祀不出乱子，来年我们的收成才好。”

赵苏漾心里有点小雀跃——自己一直觉得跟派系争斗有关，还真能沾上边儿。

岑戈双手十指交握放在身前，“我们在神曲村从未听说过这样的事，你是否对其他族人心怀怨恨所以才告诉我们？”

“对我的族人，不敢谈怨恨。”

诺娜玛摇摇头，“我嫁出来之后，偶尔想我们觋族，比一比青见族，觉得有些做法是不对的，可我没办法回去，也无法跟他们说。

我们为什么不能同外族结婚？为什么觋族女孩出嫁外村后回家会带来厄运？我在这里过得很好，我想让阿爸阿妈和阿哥们知道！

我还有一个女儿，一个儿子，他们都很像我！

我想……不是族人们不愿意告诉你们关于婴冢的事，这对于我们来说是一段历史，是光荣的，也是令他们倍感惶恐的，连同我在内，都不觉得有什么错。

我们战胜了揽达，保护了土地和族人，死去的婴儿也是战士之一。”

说到这儿，诺娜玛脸上浮现出很明显的自豪，对于她来说，或者对于每一位觋族人来说，这段历史可歌可泣，今天的生活即使面临着子孙之忧也仍然来之不易。

这就是神曲村的村民没有人愿意对外族人提这段往事的原因，可能也是布阿托和八仓他们隐瞒的秘事，或许他们在看到尸体的那一刻，就知道了凶手的动机——揭露历史，藐视卜算，惩罚利用此机会揽财的他们这群人。

觋族现在男多女少，大多数男人难以成婚，一方面是落后封闭婚姻制度，另一方面，同时也是最大的成因，就是几十年前这种落后残酷的思想及落女胎行为。

缺少女性族人，缺少可以生育的女人，再多的男丁都无法延续这个民族，他们渴望男丁兴族，可最终的结果就是灭族。

他们引以为傲的氏族基因，在一次次把女胎儿落掉之后，渐渐失去了活力，就好像抓着一大把你认为很好的麦子，却再也找不到一块适合耕种的土地。

女性，这个母系氏族社会之后，千百年来总是处在弱势地位的群体其实一直扮演着强者的角色，她们生育时忍受的裂骨绞肉之痛，恐怕号称刮骨疗伤的关二爷也不可能一笑置之。

世人根据时代需要、个人喜好选择留下或者除去女性腹中的女性，可当他们发现土中埋葬的血肉模糊的小人儿是他们的未来的妻子、延续种族的希望时，是否痛恨当初目光短浅的自己？

大自然都是公平的，有男必有女。

仅仅把是否力气大、是否能传宗接代当做衡量一个女性出生的价值，是对女性群体的曲解和对自然规律的藐视。

除了生育外，女性并非只能在家庭中充当妻子和母亲的角色，她们能当作家，化笔为剑；能当将军，驱逐蛮夷；能当皇帝，振兴朝纲。

女性与生俱来的爱与美，成为多少艺术家赞慕的对象，圣母玛利亚，美神维纳斯，都是女性母爱和美的化身。

如果人类的每一个民族能尊重每一个或男或女的生命，那么这个种族虽不可能马上飞黄腾达，却总有延续的可能。

如果肆意选择性别，那么自然也将给予最严厉的惩罚，放肆的种族必将断子绝孙！

“我们今天的行程和问话的内容、对象，不能告诉其他任何一个人，你能保证吗？”

离开兰钿村的时候，岑戈叫住前方带路的谷来，郑重其事正告他。

谷来这个老江湖当然点头答应，可估计心里已经打好了别的主意，比如，人家要拿多少条烟跟他换取这个消息。