二九文学

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第七十一回 触旧事神往泣红亭 联新交情深凝翠馆（第2页）

其余的，比如对待奴仆应该宽厚，饮食衣服都要节俭，看到穷困的人，要尽力去接济，看到有患难的人，要设法去拯救。

如果人能每件事都按照这样去做，那就是尽到了人事，至于‘薄命谁言座上无’这句话，就只能听天由命了。

要是任性胡来，遭到上天的惩罚，那就是‘自作孽不可活’，就怪不得别人了。”

众人听了，都称赞道：“姐姐这话真是宝贵的至理名言。”

锦云说：“以颜子来说，他怎么会胡作非为呢，不知道他犯了什么过错而早早去世？”

兰言说：“他要是真犯了过错，那就是理应早逝，孔子又为什么要哭他呢？这就跟孔子感叹‘这样的人竟得了这样的病’是一个意思。

因为他不应该早逝却早逝了，所以孔子才哭得那么悲痛。

虽说这是命运，但从人情的角度来说，孔子怎么能控制得住自己的情绪呢。

就像这总论里的‘泣’字，自然也是该哭泣的时候才用这个字，我们又怎么能完全明白其中深意呢！”

锦云看着众人笑着说：“兰言姐姐的话，总要反驳她一下才有趣。

刚才她说‘善恶昭彰，如影随形’，我要用王充《论衡》里‘福虚祸虚’的观点去反驳她，看看她怎么说。”

兰言说：“我讲的是正理，王充说的是歪理，正所谓邪不压正，就算王充当面和我辩论，我也能说得过他。

何况《论衡》这本书里，甚至对孔子、孟子都进行责难，毫无顾忌，其他的内容又何必去谈呢？还有一点，如果说《阴骘文》里‘善恶报应’的说法是迂腐的理论，那《左传》里说的‘吉凶由人’，又说‘人弃常则妖兴’这几句，不就是‘善恶昭彰’的明证吗？就像《易经》里说的‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃’，《书经》里说的‘作善降之百祥，作不善降之百殃’，这些话难道不是圣人说的吗？近代流传的经典，像《三坟》《五典》这些书，早就失传不存在了，只有《易经》《书经》最为古老。

要是说这些也是迂腐的话，那就很难说得通了！”

锦云笑着问：“假如王充真的这样反驳你，你要怎么回应呢？”

兰言说：“他要是真这样，我就不跟他谈了。”

锦云问：“难道是你理屈词穷了？”

兰言说：“不是理屈词穷。

我记得《家语》和《大戴礼》里都说，‘倮虫三百六十，圣人为之长’。

圣人既然是众人的首领，他的话肯定有见识，自然是对的，众人自然应该听从他。

况且师旷说过：‘凤翥鸾举，百鸟从之。

’凤凰是飞禽的首领，所以众鸟都追随它。

你看畜类都知道尊敬首领，何况是人呢！

我不回应他，是因为他既然认为圣人不对，那自然不属于我们人类这一类，他自会归入介虫或者毛虫那一类，我又何必浪费口舌去搭理他。”

这一番话说得众人齐声叫好。

锦云说：“要不是拿王充去反驳她，你们哪里能听到这么精彩的言论！”

紫芝扶着茶几，对史幽探、哀萃芳说：“二位姐姐，你们还记得那总论里说的‘以史幽探、哀萃芳冠首者’这句话吗？这个座位已经注定了，就别再谦让了，快请坐吧！

我们腿都站酸了。

早点吃了饭，还要尽情地玩呢。”

幽探说：“既然早就注定了，我们姐妹更应该按照年龄亲热地排序就座。

况且就算我和萃芳姐姐坐了首席、二席，只怕沉鱼、锦心两位姐姐也不肯就坐三席、四席吧？”