二九文学

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第十二回 双宰辅畅谈俗弊 两书生敬服良箴（第3页）

可见人的口味，竟然有如此不同的喜好。

孟子说：‘鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。

’鱼是取其味道鲜美，熊掌是取其肥嫩美味。

如今贵地把燕窝当作美味，不知道是取它什么呢？要是取它味道清淡，那和嚼蜡有什么区别？要是取它滋补，宴会又不是滋补的时候。

况且肚子里全是荤腥，那点燕窝，又怎么能补人呢？如果说是为了好看，可以用来炫耀富有，那为什么不直接把元宝放在菜里呢？其实燕窝再贵，又怎么能靠它来炫耀富有呢？这都怪世人眼界太浅，把它看得太过尊贵，以至于相沿成习，竟成了众菜之首，甚至还有主人亲自端上这道菜的。

在贵地，这固然是尊敬客人的方式；但在我们那里看来，这简直就是捧上一碗粉条，岂不是肉麻又可笑？幸好贵地倭瓜很便宜，倘若它比其他菜都贵，那肯定会把它当作首菜。

到了宴会的时候，主人恭恭敬敬地捧上一碗倭瓜，能不让人喷饭吗？要是不论菜的好坏，也不分辨它有没有味道，只把价格贵的当作尊贵的，长此以往，一旦举办宴会，没什么可卖弄的了，势必会去煎炒珍珠，烹调美玉，或者煮黄金，煨白银，把这些当作首菜。

当年天朝的士大夫曾写过一篇《五簋论》，告诫世俗宴会不可过于奢华，菜肴以五样为限度，所以叫‘五簋’。

其中所说的‘不丰盛也不节俭，斟酌适中’，可以作为千古定论，后世最应该效法。

我们这里至今都恭敬谨慎地遵守着，无奈流传不够广泛。

倘若珍惜福分的君子把《五簋论》刊印流传，并在乡里乡亲中时常劝诫，那么宴会就不会过于奢华，居家饮食自然也会节俭，一旦回归淳朴，还担心家庭不能富足吗？这话虽然迂腐笨拙，不合时宜，但后世的君子，难道就没有能采纳的吗？”

吴之祥说：“我听说贵地有三姑六婆这类人，一旦被她们哄骗进家门，妇女们由于缺乏见识，往往会被她们坑害，要么被哄骗钱财，要么衣物被拐走。

等到妇女察觉到她们的恶劣行径，又生怕声张出去被家长知道，大多只能忍气吞声，对她们的恶行予以隐瞒。

这些还都是小事。

最可怕的是，相处熟络、关系亲密之后，这些人肯定会想方设法制造奸情，以此作为从双方骗取钱财的手段。

刚开始怂恿的时候，她们有的用美酒迷乱妇女的心智，有的用淫词艳语动摇妇女的内心；一旦妇女开始听进去她们的话，她们就会吹嘘某人无比豪富，或者夸赞某人容貌绝美。

像哄骗妇女去庙里进香，引诱她们去朝山拜佛，手段五花八门。

总之，这些人一旦施展手段，哪怕是再贞烈、再纯洁的女子，也难以逃脱她们的圈套。

甚至还有男扮女装，暗中行奸骗之事，各种淫秽行径，不堪入耳。

良家妇女因此失身的，数不胜数！

幸好事情没有败露，也已经败坏了门风，吃亏不小；要是事情败露，女子的名节就全毁了，丑事传得人尽皆知，可家长却像聋子、瞎子一样，还被蒙在鼓里。

这固然是因为妇女无知，但家长没能提前防范、加以教导，以至于自己被戴了绿帽子，也是咎由自取，又能怪谁呢？我听说《礼经》里讲：‘内室的话不传出家门，外面的话不传入内室。

’古人对妇女的言语都如此谨慎，更何况三姑六婆这种在内外搬弄是非的人，怎么可能不引发事端呢？至于妇女抛头露面，去庙里朝山拜佛，其中的暧昧不明之处，更是不堪追问。

要是明智的君子能洞察她们的奸计，在家中时常正言规劝妇女，把三姑六婆当作仇敌，凡事提前防范，不许她们进门，她们又怎么施展得了伎俩呢？

“我还听说贵地有后母的说法。

这类人对待前妻的儿女，都把他们视为祸根，百般折磨：要么让孩子干苦役，使他们劳累不堪；要么趁着孩子生病，故意拖延不医，让病情缠绵难愈；要么任由孩子挨饿受冻；要么经常打骂孩子。

种种折磨，让孩子苦不堪言。

孩子的父亲即便想爱护孩子，又怎么能时刻留意呢？这种情形，对儿女来说，简直就是第一黑暗地狱，贫寒家庭的孩子，受苦尤其严重。

富贵人家的孩子虽然有乳母、亲族照管，不至于被过分折磨，但后母一旦自己生了儿女，为了独吞家财，就会处心积虑，在枕边进谗言，要么诬陷前妻的女儿不听管教，要么诬陷儿子忤逆自己这个晚娘，要么说孩子好吃懒做，要么说孩子胡作非为，甚至诬陷男孩有偷盗行为，诬陷女孩与人通奸，各种陷害手段层出不穷。

这些年幼弱小的孩子，怎么分辨得清呢？一旦遭到拷打，只能哀号求饶，有的孩子因此被折磨致死，有的则忧愤而亡。

历来死于后母之手的孩子，不计其数。

无奈孩子的父亲一开始还会保护孩子，也懂得防范后母；但时间一长，谗言听得多了，就身不由己了；久而久之，染上了后母的坏习气，不但不能保护孩子，自己也渐渐对孩子下毒手。

这样一来，除了后母，又多了个‘后父’。

他们内外夹攻，对孩子百般凌辱。