二九文学

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第6章 滕文公下（第3页）

’‘有攸不惟臣，东征，绥厥士女，篚厥玄黄，绍我周王见休，惟臣附于大邑周。

’其君子实玄黄于篚以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其小人。

救民於水火之中，取其残而已矣。

《太誓》曰：‘我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。

’不行王政云尔。

苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君，齐楚虽大，何畏焉？”

孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。

有楚大夫於此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”

曰：“使齐人傅之。”

曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。

子谓薛居州，善士也，使之居於王所。

在於王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”

公孙丑问曰：“不见诸侯，何义？”

孟子曰：“古者不为臣不见。

段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不纳，是皆已甚。

迫，斯可以见矣。

阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐於士，不得受於其家，则往拜其门。

阳货矙孔子之亡也，而馈孔子蒸豚。

孔子亦矙其亡也，而往拜之。

当是时，阳货先，岂得不见？曾子曰：‘胁肩谄笑，病于夏畦。

’子路曰：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。

’由是观之，则君子之所养，可知已矣。”

戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？”

孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。

’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。

’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”

公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”

孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。

天下之生久矣，一治一乱。

当尧之时，水逆行，汜滥於中国，蛇龙居之，民无所定。

下者为巢，上者为营窟。

《书》曰：‘洚水警余。

’洚水者，洪水也。

使禹治之。

禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹。

水由地中行，江、淮、河、汉是也。

险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。

尧、舜既没，圣人之道衰，暴君代作。

坏宫室以为汙池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。

邪说暴行又作，园囿、汙池、沛泽多而禽兽至。