二九文学

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第3章 梁惠王下2（第3页）

其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞於天地之间。

其为气也，配义与道。

无是，馁也。

是集义所生者，非义袭而取之也。

行有不慊於心，则馁矣。

我故曰：告子未尝知义，以其外之也。

必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。

无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！

予助苗长矣！

’其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。

以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”

“何谓知言？”

曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

生於其心，害於其政；发於其政，害於其事。

圣人复起，必从吾言矣。

宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子兼之，曰：‘我於辞命，则不能也。

’”

“然则夫子既圣矣乎？”

曰：“恶！

是何言也？昔者子贡问於孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。

’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。

仁且智，夫子既圣矣乎。

’夫圣，孔子不居，是何言也？昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。”

“敢问所安？”

曰：“姑舍是。”

曰：“伯夷、伊尹何如？”

曰：“不同道。

非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。

何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。

可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。

皆古圣人也，吾未能有行焉。

乃所愿，则学孔子也。”

“伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？”

曰：“否！

自有生民以来，未有孔子也。”

“然则有同与？”

曰：“有。