二九文学

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第13章（第3页）

以無內待問窮，若是者，外不觀乎宇宙，內不知乎大初，是以不過乎崑崙，不遊乎太虛。

光曜問乎無有曰：夫子有乎？其無有乎？光曜不得問，而孰視其狀貌，官然空然，終日視之而不見，聽之而不聞，搏之而不得也。

光曜曰：至矣，其孰能至此乎。

予能有無矣，而未能無無也；及為無有矣，何從至此哉。

大馬之捶鉤者，年八十矣，而不失豪芒。

大馬月：子巧與，有道與？曰：臣有守也。

臣之年二十而好捶鉤，於物無視也，非鉤無察也。

是用之者，假不用者也以長得其用，而況乎無不用者乎。

物孰不資焉。

冉求問於仲尼月：未有天地可知邪？仲尼月：可。

古猶今也。

冉求失問而退，明日復見？月：昔者吾問未有天地可知乎？夫子曰：可。

古猶今也。

昔日吾照然，今日吾昧然，敢問何謂也？仲尼月：昔之昭然也，神者先受之；今之昧然也，且又為不神者求邪。

無古無今，無始無終。

未有子孫而有子孫，可乎？冉求未對。

仲尼月：已矣，未應矣。

不以生生死，不以死死生。

死生有待邪？皆有所一體，有先天地生者物邪？物物者非物。

物出不得先物也，猶其有物也。

猶其有物也無已8。

聖人之愛人也終無已者？亦乃取於是者也。

顏淵問乎仲尼月：回嘗聞諸夫子日，無有所將，無有所迎。

回敢問其遊。

仲尼曰：古之人，’外化而內不化，今之人，內化而外不化。

與物化者，一不化者也。

安化安不化，安與之相靡，必與之莫多。

稀韋氏之囿，黃帝之圃，有虞氏之宮，湯武之室。

君子之人，若儒墨者師，故以是非相靠也，而況今之人乎。

聖人處物不傷物。

不傷物者，物亦不能傷也。

唯無所傷者，為能與人相將迎。

山林與，皋壤與？使我欣欣然而樂與。

樂未畢也，一及又繼之。

哀樂之來，吾不能禦，其去弗能止。