二九文学

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第52章 无证可依的西方历史（第1页）

而在这个过程中饱受压榨的普通人民麻木不仁，不敢反抗，在亚瑟王给了腐朽的国度一记重锤之后，才在亚瑟王的带领下走上了新生的道路。

看吧，这就是西方史书的记载。

而且这也不能算史书，他们自己的学者都只敢称之为史诗。

什么意思呢？就是把类似于华夏的三国演义或者聊斋当成史书用来考古，但是偏偏他们能明目张胆的引用其中的记录做成论文发表，说这是历史事实。

不是西方的历史学者想这样，而是过去几千年的时间里，西方受生产力和科技水平的制约没法有效记载史料。

导致他们现在没法有效考证，所以当他们发现一件两千年前的铁器，就可以认定两千年前某某地方的某某国家已经开始在成熟的使用铁器了。

但是铁器呢，就这一件，历史记载呢？肯定是没有的。

到底是不是他们自己冶炼锻造的铁器呢？不知道，但是他们既然发现了就肯定是。

这种考古方式他们还特别认可，不认可也没办法，祖先不靠谱，没正经的史书记录啊！

所以子孙后代只能把小说拿着瞎鸡儿乱猜了。

看了众多西方的考古书籍论文之后，王修缘发现一大堆的学者观念互相矛盾冲突，都不知道信哪个的。

所以只能多买一些书，都看看了。

但是要是放在华夏，那么华夏的考古学者在发掘出铁器之后需要找到相关的史书文献记载进行考证。

首先需要使用求源法考证相关的史料是否可靠，选取时代最早的史书资料确保准确性。

再利用反证法批驳举证判断这个观点是否靠谱。

然后还需要用旁证法找寻其他资料作为依据进行补充和验证可靠性。

最后使用理证法以学理作为判断标准进行逻辑推理判定，形成完整闭环才能形成事实。

这就是结合历史文献和地下出土的文物证据的两重证据法，还有额外结合传说资料的三重互证。

这就要科学合理很多。

自从决定在古董艺术品领域发展之后，王修缘就买了很多相关类的书籍学习，可能是得益于宝气的滋养，他的大脑比以前清明了很多。

尤其是记忆力和思考能力、学习能力方面。

一篇文章他看一遍就能记住主要内容，看三遍基本就能一字不差的背下来。

所以在学习方面特别占优势，尤其是结合自己的眼睛在古董鉴定方面的能力更是突飞猛进。

书架上的书他基本都看完了，极大地充实了自己的相关知识，不至于看到一件古董一脸懵逼的状态。

基本能结合自己看过学过的知识说出个大概。

王修缘从玉佩空间中掏出一个木头盒子。

这个盒子是他在乔纳森家地下室保险库里面得到的，里面只有一张羊皮地图。

他拿起地图仔细的端详起来，研究了好几个小时也没看出个所以然来。

不是他不认真，而是这张地图实在是简陋的令人发指。

整张羊皮地图上一个大圈就代表宝藏的岛屿了，大圈圈之外全是波浪线代表海洋。

然后大圈圈里面标上一些三角形啥的是啥意思？

标注的线路倒是能懂，这就是行进路线嘛。

再配上云里雾里的文字作为谜语进行描述宝藏的地点。

这已经不能称之为地图了，因为实在是太过抽象。

“大哥，你们好歹标注一下岛屿的名字吧，你这让我去哪个岛上找宝藏啊！