二九文学

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第一百八十九章第五册29（第1页）

弃扇

抚仙湖，离我们当时所在的村庄并不算很远，除去交通不方便的因素外，直线距离，也就几十里而已。

而抚仙湖是云南的几大高原淡水湖之一，早在我来到云南前，我就在地理课本上学到过。

滇池我是去了，是跟着师父一块去的，而抚仙湖，一直是仰慕，却没能去过。

在我看来，它大概是也跟滇池差不多，是个巨大的湖，大得好像是内陆海一般。

而我也一直都知道抚仙湖的位置就在玉溪市附近，尽管近，尽管常常听说，但是此刻从哑巴的口中说出来，我还是不免振奋了一把。

哑巴说，这个湖，原本并不叫抚仙湖，而是叫做“罗伽湖”

，古滇王国早年兴盛的时候，这个地方甚至没有名字，大家都称之为“大池”

。

意思是很大的池塘。

古滇国的独有文明在一时间得以兴盛，西汉的时候就没落了，说是没落，却也没有消失殆尽，而是被大范围的汉化了。

属于本民族的东西就逐渐失去了而已。

而到了唐宋时期，则将抚仙湖称之为罗伽湖，那是因为当时的政府设立了罗伽部，而当时的罗伽部，隶属于大理国，而大理国虽然皇室成员大多为如今的白族，但在其统辖范围内，也包括了不少古滇族的遗民和被分化出来的彝族先民。

所谓的罗伽部，看似指的一个地区，实则是在指这些由各民族混居的地带，是一个统称。

而古滇族算是比较固执的一族，几千年来，我们一直没有因为战乱而离开家园，而是选择了在这里世代繁衍，是因为我们相信我们的族人只有在故土上，才能够得以昌盛。

哑巴歇了歇说，而我之所以要把扇子拆分，选了六个不同的位置丢到湖里，有三个原因，其一自然是了了那师父的遗愿，在迫不得已的情况下，避免扇子落入歹人的手上。

其二，是在告慰先人的在天之灵。

其三，因为我本身是古滇族的人，把扇子沉在湖底，也算是认祖归宗了。

他这么一说，我就糊涂了。

我在想把扇子沉在湖底，怎么就告慰先人了，怎么就认祖归宗了。

师姐跟我想的是一样的，于是她就把这个问题给问了出来。

哑巴笑了笑说，你们都知道这把扇子是我的师祖铸造的吧？我们都点头。

他又说，造这把扇子的传说，想必你们也都知道了。

师父说是，早年那师父曾告诉他，打造这把扇子，是吴三桂为了抵抗永历皇帝调动阴兵回来复仇。

哑巴摇摇头，师祖当年这么跟吴三桂说，是为了让他心里要永世内疚。

而事实上当初回来大闹吴三桂府上的那些鬼魂，并不是所谓的阴兵，而是被永乐皇帝的皇帝令牌召集而来的古滇族先民的亡魂。

哑巴接着说，古滇国，自打灭国以来，就一直属于汉人管辖，所以汉人的皇帝是能够调动的，当然这一切也都是传说，几百年的事情，谁又能分得清真伪呢。

师父不解地问哑巴，古滇国的先民早在两千多年前就已经全部消亡了，怎么可能还有亡魂呢？这确实是大实话，我跟着师父这么长时间，我也问过师父，曾经遇到过的最久远的鬼魂有多少年了，师父却说都没能超过200年。

哑巴笑着对师父说，请问武师父，这世间可有一种法子，能够让亡魂得以千万年的禁锢？师父想了想说，有，水就能禁锢亡魂，使之不得超度。

哑巴点头说，这就对了，如果我所料不错的话，当初我师祖打掉的那些鬼怪，就是在水里禁锢了几千年的亡魂，古滇族先民的亡魂。

师父先是很惊讶，接着突然好像想明白了一样。

他问哑巴说，你指的是，十年前的那场传闻吧？哑巴点点头。

我赶紧问师父，是什么传闻，师父说，这么说吧，哑巴说的那些古滇族先民的亡魂，如果我猜的和他说的一致的话，那应当是来自抚仙湖湖底，对吗？

师父说完就看着哑巴。