二九文学

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第6章（第5页）

世俗之人，皆喜人之同乎己而惡人之異於己也。

同於己而欲之，異於己而不欲者，以出乎眾為心也。

夫以出乎眾為心者，曷常出乎眾哉。

因眾以寧，所聞不如眾技眾矣。

而欲為人之國者，此攬乎三王之利而不見其患者也。

此以人之國僥倖也，幾何僥倖而不喪人之國乎。

其存人之國也，無萬分之一；而喪人之國也，一不成而萬有餘喪矣。

悲夫，有土者之不知也。

夫有土者，有大物也。

有大物者，不可以物；物而不物，故能物物。

明乎物物者之非物也，豈獨治天下百姓而已哉。

出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。

獨有之人，是之謂至貴。

大人之教，若形之於影，聲之於響。

有問而應之，盡其所懷，為天下配。

處乎無響，行乎無方。

挈汝適復之撓撓，以遊無端；出入無旁，與日無始；頌論形軀，合乎大同，大同而無已。

無己，惡乎得有有。

睹有者，昔之君子；睹無者，天地之友。

賤而不可不任者，物也；卑而不可不因者，民也；匿而不可不為者，事也；廳而不可陳者，法也；遠而不可不居者，義也；親而不可不廣者，仁也；節而不可不積者，禮也；中而不可不高者，德也；一而不可不易者，道也；神而不可不為者，天也。

故聖人觀於天而不助，成於德而不累，出於道而不謀，會於仁而不恃，薄於義而不積，應於禮而不諱，接於事而不讓，齊於法而不亂，恃於民而不輕，因於物而不去。

物者莫足為也，而不可不為。

不明於天者，不純於德；不通於道者，無自而可。

不明於道者，悲夫。

何謂道？有天道，有人道。

無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。

主者，天道也；臣者，人道也。

天道之與人道也，相去遠

矣，不可不察也。

南華真經春之二竟

1弟：原作『第』，據世德本改。

2人：原作『義』，據世德本改。

3物：原作『萬』，據世德本改。