二九文学

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第3章（第4页）

汝不知夫養虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其央之之怒也。

時其饑飽，達其怒心。

虎之與人異類而媚養己者，順也；故其殺者，逆也。

夫愛馬者，以筐盛矢，以娠盛溺。

適有蚊虻僕綠，而村之不時，則缺銜毀首碎胸。

意有所至而愛有所亡，可不慎邪？匠石之齊，至于曲轅，見礫社樹。

其大蔽牛，絮之百圍，其高臨山，十仞而後有枝，其可以為舟者旁十數。

觀者如市，匠伯不顧，遂行不輾。

弟子厭觀之，走及匠石，曰：自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此之美也。

先生不肯視，行不輟，何邪？曰：已矣，勿言之矣。

散木也，以為舟則沈，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則滾構，以為樹則蠹。

是不材之木也，無所可用，故能若是之壽。

匠石歸，礫社見夢曰：汝將惡乎比予哉？若將比予於文木邪？夫祖梨橘柚，果蕨之屬，實熟則剝，則辱；大枝折，小枝泄。

此以其能苦其生者也，故不終其天年而中道夭，自拮擊於世俗者也。

物莫不若是。

且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用。

使子也而有用，且得有此大也邪？且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也？而幾死之散人，又惡知散木。

匠石覺而診其夢。

弟子曰：趣取無用，則為社何邪？曰：密，若無言。

彼亦直寄焉，以為不知己者詬厲也。

不為社者，且幾有剪乎。

且也彼其所保與眾異，而以義譽之，不亦遠乎？南伯子景遊乎商之丘，見大木焉有異，結駟千乘，隱將花其所籟。

子驀曰：此何木也哉？此必有異材夫。

仰而視其細枝，則拳曲而不可以為棟梁；俯而視其大根，則軸解而不可以為棺槨；咕其葉，則口爛而為傷；嗅之，則使人狂醞，三日而不已。

子驀曰：此果不材之木也，以至於此其大也。

嗟乎神人，以此不材。

宋有刻氏者，宜揪柏桑。

其拱把而上者，求狙猴之代者斬之；三圍四圍，求高名之麗者斬之；七圍八圍，貴人富商之家求禪傍者斬之。

故未終其天年，而中道夭於斧斤，此材之患也。

故解之以牛之白顆者與豚之亢鼻者，與人有痔病者不可以適河。

此皆巫祝以知之矣，所以為不祥也。

此乃神人之所以為大祥也。

支離疏者，顧隱於齊，肩高於頂，會撮指天，五管在上，兩骸為脅。

挫緘治懈，足以蝴口；鼓莢播精，足以食十人。

上徵武士，則支離攘臂於其問；上有大後，則支離以有常疾不受功；上與病者栗，則受三鍾與十束薪。

夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎？孔子適楚，楚狂接輿遊其門曰：鳳兮鳳兮。