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外篇天道第十三
天道運而無所積,故萬物成;帝道運而無所積,故天下歸;聖道運而無所積,故海內服。
明於天,通於聖,六通四辟於帝王之德者,其自為也,昧然無不靜者矣。
聖人之靜也,非日靜也善,故靜也;萬物無足以鐃心者,故靜也。
水靜則明燭鬚眉,平中准,大匠取法焉。
水靜猶明,而況精神。
聖人之心靜乎,天地之鑒也;萬物之鏡也。
夫虛靜恬淡寂漠無為者,天地之平而道德之至,故帝王聖人休焉。
休則虛,虛則實,實者倫矣。
虛則靜,靜則動,動則得矣。
靜則無為,無為也則任事者責矣。
無為則俞俞,俞俞者憂患不能處,年壽長矣。
夫虛靜恬淡寂漠無為者,萬物之本也。
明此以南卿,堯之為君也;明此以北面,舜之為臣也。
以此處上,帝王天子之德也;以此處下,玄聖素王之道也。
以此退居而間游江海,山林之士服;以此進為而撫世,則功大名顯而天下一也。
靜而聖,動而王,無為也而尊,樸素而天下莫能與之爭美。
夫明白於天地之德者,此之謂大本大宗,與天和者也;所以均調天下,與人和者也。
與人和者,謂之人樂;與天和者,謂之天樂。
莊子曰:吾師乎,吾師乎,整萬物而不為戾,澤及萬世而不為仁,長於上古而不為壽,覆載天地刻彫眾形而不為巧,此之謂天樂。
故日,知天樂者,其生也天行,其死也物化。
靜而與陰同德,動而與陽同波。
故知天樂者,無天怨,無人非,無物累,無鬼責。
故日,其動也天,其靜也地,一心定而王天下;其鬼不崇,其魂不疲,一心定而萬物服。
言以虛靜推於天地,通於萬物,此之謂天樂。
天樂者,聖人之心,以畜天下也。
夫帝王之德,以天地為宗,以道德為主,以無為為常。
無為也,則用天下而有餘;有為也,則為天下用而不足。
故古之人貴夫無為也。
上無為也,下亦無為也,是下與上同德,下與上同德則不臣;下有為也,上亦有為也,是上與下同道,上與下同道則不主。
上必無為而用天下,下必有為為天下用,此不易之道也。
故古之王天下者,知雖落天地,不自慮也;辯雖彫萬物,不自說也;能雖窮海內,不自為也。
天不產而萬物化,地不長而萬物育,帝王無為而天下功。
故曰莫神於天,莫富於地,莫大於帝王。
故日帝王之德配天地。
此乘天地。
馳萬物,而用人掌之道也。
本在於上,末在於下,要在於主,詳在於臣。
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