二九文学

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第8章（第1页）

外篇天道第十三

天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；聖道運而無所積，故海內服。

明於天，通於聖，六通四辟於帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣。

聖人之靜也，非日靜也善，故靜也；萬物無足以鐃心者，故靜也。

水靜則明燭鬚眉，平中准，大匠取法焉。

水靜猶明，而況精神。

聖人之心靜乎，天地之鑒也；萬物之鏡也。

夫虛靜恬淡寂漠無為者，天地之平而道德之至，故帝王聖人休焉。

休則虛，虛則實，實者倫矣。

虛則靜，靜則動，動則得矣。

靜則無為，無為也則任事者責矣。

無為則俞俞，俞俞者憂患不能處，年壽長矣。

夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。

明此以南卿，堯之為君也；明此以北面，舜之為臣也。

以此處上，帝王天子之德也；以此處下，玄聖素王之道也。

以此退居而間游江海，山林之士服；以此進為而撫世，則功大名顯而天下一也。

靜而聖，動而王，無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭美。

夫明白於天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也；所以均調天下，與人和者也。

與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。

莊子曰：吾師乎，吾師乎，整萬物而不為戾，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為壽，覆載天地刻彫眾形而不為巧，此之謂天樂。

故日，知天樂者，其生也天行，其死也物化。

靜而與陰同德，動而與陽同波。

故知天樂者，無天怨，無人非，無物累，無鬼責。

故日，其動也天，其靜也地，一心定而王天下；其鬼不崇，其魂不疲，一心定而萬物服。

言以虛靜推於天地，通於萬物，此之謂天樂。

天樂者，聖人之心，以畜天下也。

夫帝王之德，以天地為宗，以道德為主，以無為為常。

無為也，則用天下而有餘；有為也，則為天下用而不足。

故古之人貴夫無為也。

上無為也，下亦無為也，是下與上同德，下與上同德則不臣；下有為也，上亦有為也，是上與下同道，上與下同道則不主。

上必無為而用天下，下必有為為天下用，此不易之道也。

故古之王天下者，知雖落天地，不自慮也；辯雖彫萬物，不自說也；能雖窮海內，不自為也。

天不產而萬物化，地不長而萬物育，帝王無為而天下功。

故曰莫神於天，莫富於地，莫大於帝王。

故日帝王之德配天地。

此乘天地。

馳萬物，而用人掌之道也。

本在於上，末在於下，要在於主，詳在於臣。