二九文学

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第61章 1（第1页）

汉纪十八（起上章涒滩，尽玄黓阉茂，凡三年）

中宗孝宣皇帝中

神爵元年庚申，公元前六一年春，正月，上始行幸城甘泉，郊泰畤，三月，行幸河东，祠后土。

上颇修武帝故事，谨斋祀之礼，以方士言增置神祠；闻益州有金马、碧鸡之神，可醮祭而致，于是遣谏大夫蜀郡王褒使持节而求之。

初，上闻褒有俊才，召见，使为《圣主得贤臣颂》。

其辞日；“夫贤者，国家之器用也。

所任贤，则趋舍省而功施普；器用利，则用力少而就效众。

故工人之用钝器也，劳筋苦骨，终日砽砽；及至巧冶铸干将，使离娄督绳，公输削墨，虽崇台五层、延袤百丈而不溷者，工用相得也，庸人之御弩马，亦伤吻、敝策而不进于行；及至驾啮膝、骖乘旦，王良执靶，韩哀附舆，周流八极，万里一息，何其辽哉？人马相得也，故且絺绤之凉者，不苦盛暑之郁燠；袭貂狐之暖者，不忧至寒之凄怆。

何则？有其具者易其备。

贤人、君子，亦圣王之所以易海内也。

昔周公躬吐捉之劳，故有圉空之隆；齐桓设庭燎之礼，故有匡合之功。

由此观之，君人者勤于求贤而逸于得人。

人臣亦然。

昔贤者之未遭遇也，图事揆策，则君不用其谋；陈见悃诚，则上不然其信；进仕不得施效，斥逐又非其愆。

是故伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀，百里自鬻，宁子饭牛，离此患也。

及其遇明君、遭圣主也，运筹合上意，谏诤即见听，进退得关其忠，任职得行其术，剖符锡壤而光祖考。

故世必有圣知之君，而后有贤明之臣。

故虎啸而风冽，龙兴而致云，蟋蟀俟秋吟，蜉蝤出以阴。

《易》曰：‘飞龙在天，利见大人。

’《诗》曰：‘思皇多士，生此王国。

’故世平主圣，俊艾将自至。

明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章，虽伯牙操递钟，逢门子弯乌号，犹未足以喻其意也。

故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。

上下俱欲，欢然交欣，千载壹合，论说无疑，翼乎如鸿毛遇顺风，沛乎如巨鱼纵大壑。

其得意若此，则胡禁不止，曷令不行！

行溢四表，横被无穷。

是以圣王不遍窥望而视已明，不殚倾耳而听已聪，太平之责塞，优游之望得，休征自至，寿考无疆，何必偃仰屈伸若彭祖，呴嘘呼吸如侨、松，眇眇绝俗离世哉！”

是时上颇好神仙，故褒对及之。

京兆尹张敞亦上疏谏曰：“愿明主时忘车马之好，斥远方士之虚语，游心帝王之术，太平庶几可兴也。”

上由是悉罢尚方待诏，初，赵广汉死后，为京兆尹者皆不称职，唯敞能继其迹；其方略、耳目不及广汉，然颇以经术儒雅文之。

上颇修饰，宫室、车服盛于昭帝时；外戚许、史、王氏贵宠。

谏大夫王吉上疏曰：“陛下躬圣质，总万方，惟思世务，将兴太平，诏书每下，民欣然若更生。

臣伏而思之，可谓至恩，未可谓本务也。

欲治之主不世出，公卿幸得遭遇其时，言听谏从，然未有建万世之长策，举明主于三代之隆也。

其务在于期会、簿书、断狱、听讼而已，此非太平之基也。

臣闻民者，弱而不可胜，愚而不可欺也。

圣主独行于深宫，得则天下称诵之，失则天下咸言之，故宜谨选左右，审择所使。

左右所以正身，所使所以宣德，此其本也。