二九文学

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第99章 2（第3页）

’舜亦以命禹。

洎于稷、契，咸佐唐、虞，至汤、武而有天下。

刘氏承尧之祚，尧据火德而汉绍之，有赤帝子之符，故为鬼神所福飨，天下所归往。

由是言之，未见运世无本，功德不纪，而得屈起在此位者也！

俗见高祖兴于布衣，不达其故，至比天下于逐鹿，幸捷而得之。

不知神器有命，不可以智力求也。

悲夫，此世所以多乱臣贼子者也！

夫饿馑流隶，饥寒道路，所愿不过一金，然终转死沟壑，何则？贫穷亦有命也。

况乎天子之贵，四海之富，神明之祚，可得而妄处哉！

故虽遭厄会，窃其权柄，勇如信、布，强如梁、籍，成如王莽，然卒润镬伏质，亨醢分裂；又况幺么尚不及数子，而欲暗奸天位者乎！

昔陈婴之母以婴家世贫贱，卒富贵不祥，止婴勿王；王陵之母知汉王必得天下，伏剑而死，以固勉陵。

夫以匹妇之明，犹能推事理之致，探祸福之机，而全宗祀于无穷，垂策书于春秋，而况大丈夫之事乎！

是故穷达有命，吉凶由人，婴母知废，陵母知兴，审此二者，帝王之分决矣。

加之高祖宽明而仁恕，知人善任使。

当食吐哺，纳子房之策；拔足挥洗，捐郦生之说；举韩信于行陈，收陈平于亡命；英雄陈力，群策毕举，此高祖之大略所以成帝业也。

若乃灵瑞符应，其事甚众，故淮阴、留侯谓之天授，非人力也。

英雄诚知觉寤，超然远览，渊然深识，收陵、婴之明分，绝信、布之觊觎，距逐鹿之瞽说，审神器之有授，毋贪不可冀，为二母之所笑，则福祚流于子孙，天禄其永终矣！”

嚣不听。

彪遂避地河西。

窦融以为从事甚礼重之。

彪遂为融画策，使之专意事汉焉。

初，窦融等闻帝威德，心欲东向，以河西隔远，未能自通，乃从隗嚣受建武王朔；嚣皆假其将军印绶。

嚣外顺人望，内怀异心，使辩士张玄说融等曰：“更始事已成，寻复亡灭，此一姓不再兴之效也！

今即有所主，便相系属，一旦拘制，自令失柄，后有危败，虽悔无及。

方今豪桀竞逐，雌雄未决，当各据土宇，与陇、蜀合从，高可为六国，下不失尉佗。”

融等召豪桀议之，其中识者皆曰：“今皇帝姓名见于图书，自前世博物道术之士谷子云、夏贺良等皆言汉有再受命之符，故刘子骏改易名字，冀应其占。

及莽末，西门君惠谋立子骏，事觉被杀，出谓观者曰：‘谶文不误，刘秀真汝主也！

’此皆近事暴著，众所共见者也。

况今称帝者数人，而雒阳土地最广，甲兵最强，号令最明，观符命而察人事，它姓殆未能当也！”

众议或同或异。

融遂决策东向，遣长史刘钧等奉书诣雒阳。

先是，帝亦发使遗融书以招之，遇钧于道，即与俱还。

帝见钧欢甚，礼飨毕，乃遣令还，赐融玺书曰：“今益州有公孙子阳，天水有隗将军。

方蜀、汉相攻，权在将军，举足左右，便有轻重。