二九文学

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90上 坟（第2页）

再后来，祖茔的那几个可怜的坟头，就像是汪洋中的几点孤岛了。

每次上坟时，族长都会介绍：“这里是我们的第几世祖某某某，是某年某年搬迁来的。”

据说，我们的祖先都是从山西洪洞县搬迁来的。

说是某朝代山东大旱，致十室九空，朝廷迁徙我们的祖先到了这里。

老人们还说：“我们的这支祖先的后人，小脚趾头都是两瓣的，还很软。

只要脚趾头和我们一样的，都是我们一个族系的后人。”

为了证明祖先迁徙的真实性，很多族长还往往会提到一本能证明祖先是山西人的书——《山西疑难杂字》。

在北方，虽然生产队里的社员们文化水平都不高，但语言水平却很好，很多生动形象的字词很有代表性和地方性。

但这些象声词和方言，连从曲阜师范大学毕业、教了一辈子书的爸爸都不知道怎么写，他就常叹息：“这些字的写法，怕是只有《山西疑难杂字》里才能找的到啊！”

问起爸爸来，他说，《山西疑难杂字》里，记述的都是一些常用的方言字和象声词。

这些字词，很多在《康熙大词典》里都查不到，应该是先民们迁徙时带过来的。

后来若干年，知道乾隆时代曾有一本《方言应用杂字》，揭示了山西晋中方言的语音和词汇面貌。

今天的晋中话，正是那个时代晋中方言的继续和发展，反映了晋中方言乃至整个晋语的历史演变。

当时，这本书是作为童蒙课本来使用的。

后来，也曾见过一本民国三十年（1941）京都老二酉堂梓行的新刻校正音义的《方言杂志》，里面的很多字确实很生僻、也不认识。

但是，不知道这本书是不是家族的长老们所说的那本。

只是，在当时，那本书也已经接近失传了，据说只有族长手里有一本，还秘不示人。

所以，这本书到底长得啥样子，很多人都没见过。

况且，吃不饱、穿不暖的年代，更没几个人去关注这些“文化遗产”

了。

那时候还小，在野外的寒风中冻得瑟瑟发抖，就盼着早些回去，根本没注意族长们在说些啥。

对自己的祖先渊源，也是感觉八竿子打不着，更是听不进去。

听到族长念叨完一尊坟头的祖先名讳，孩子们就用冻得像小红萝卜一样的手指，笨拙地从小包袱或袋子里取出几张草纸来，抖抖索索地集中在坟头下面背风的地方点着了。

大家四面八方地围着坟头在雪地跪下，起起伏伏地胡乱磕个头，立即转到另外的次祖先的坟头上去烧草纸。

祭奠完祖坟，大队人马就开始分成几大支系，到距离自己最近的祖先的坟头上去烧。

这些坟头已经不在祖茔那里了，四外分散着。

慢慢地，人群越分越散、越来越少，一拨一拨地在雪野里各自去祭祖了。

有时候没注意，到自己祖先的坟头上时，小布包里的草纸已经所剩无几。

叔叔们就骂：“以后上坟时，在祖坟上少烧点。

祖坟上祭奠的人多，少烧点也没人注意，祖先也不会怪你。

要多留点，到爷爷奶奶的坟上烧。

不然，爷爷奶奶就会托梦骂你的。”

每当叔叔们这样说，就感到脊背上发凉，连头发都竖起来了，以后类似的错误也就不会再犯。

过年这几天，很多长辈或族长还都在堂屋的墙壁上悬挂着一张很大的“宗堂”

。

厚厚的白纸上，是无数的黑格子，从上到下像金字塔一样地写满了很多名字。

从始祖开始，到下面的各世祖，在上面一目了然。