二九文学

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第2章 江南方腊举义旗造反（第1页）

九月十五，月圆之夜。

月圆似银盘，天凉似秋水。

山东梁山泊，坐梁山第一把交椅的及时雨宋江宋头领，正在水泊观月，心里盘算着心事之时。

而远在千里之外的睦州此时，却也有一人也正在观月思索，也正在盘算着心事。

此人姓方名腊，字十三，乃是睦州青溪县人，自幼习得文武艺，少有大志，心胸宽阔，为人豪爽仗义，深得众人敬服。

青溪当地物产广博，漆树、楮树、杉木等资源丰富，其间经商之众甚多。

而方腊有一座漆园，他的公开身份是漆园主，所以家境殷实，为当地的富户。

当然，漆园主身份，这只是方腊表面公开的身份。

方腊还有一个不为人知的身份。

那就是，方腊是当今中土摩尼教（明教）的教主。

摩尼教源自古代波斯（伊朗），摩尼教教义是在吸收犹太教、基督教等教义的基础上形成，后来传至中国，又吸收了佛教的一些教义。

摩尼教在唐朝初期正式传入中国，并且逐步发展，吸引了不少的民众加入。

那时，中土摩尼教的教主叫陈硕贞。

陈硕贞乃一女子，也是睦州人，出身贫苦，少时受强霸欺压，遂加入摩尼教，逐渐成长起来，后被拥为教主。

唐永徽四年，浙江一带百姓不堪官吏贪求及豪强逼掠，陈硕真遂组织农民起义，自称“文佳皇帝”

，引兵先后攻克睦州、於潜等地，但最终寡不敌众而兵败，陈硕贞被俘遇害。

陈硕贞遇害后，朝廷将摩尼教定为邪教，并予以强力清剿，此教最终遭到毁灭性打击，逐渐隐于地下。

唐灭亡之后，经过五代十国的战乱，摩尼教又死灰复燃。

北宋时期，摩尼教已经完全汉化，为了迎合中土百姓的需要，摩尼教便更名为明教。

明教提出了“清净、光明、大力、智慧”

八字教义，信奉惩恶扬善、度化世人，以及建立一个人人吃得饱、穿得暖的大同社会。

?

所以明教流传于中土以来，便深受贫苦百姓的信奉，流传越来越广泛。

而方腊入教之后，威望日盛，深得教众之心，前任教主去世前便指定方腊为继任教主。

方腊担任教主之后，励精图治，大量吸收各个社会阶层的人加入教中，明教的力量很快得到增强。

方腊还在教中构建了严密的组织体系，除教主之外，下有一名副教主，两名光明左右使，四大护法以及五大旗主，还有若干堂主，每个堂主下面还有若干人员。

所以此时的明教是一个力量强大，组织结构严密，人员众多，一呼百应的教派。

方腊与陈硕贞虽同为睦州人，但方腊时代距陈硕贞时代相隔已有数百年了。

少时，方腊对陈硕贞起义事迹时有耳闻，而当地还保存有陈硕贞“天子基”

和“万年楼”

遗址。

这一切都让方腊心生向往之，造反的种子从那时便开始萌发！

担任教主之后，他的这一想法越来越强烈，除他大量发展教众之外，他一直在等待造反的时机。

北宋端王赵佶登基之后，疏于朝政，热衷于吃喝玩乐。

他在京城修建了一所大园子，需要南方的花石（奇花异石）来装饰点缀，他便派人到江南一带搜寻，时间长达二十年之久。