二九文学

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天 王外来意识形态的中国化（第2页）

道者失其名，盖异人也。

或曰偶肖圣容，初无道者事。

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另外……某本反映明人世情的……嗯，算是广义的谴责小说吧，也很巧的提供了一个旁证，表明这个天王堂是道家的地头。

“天启末年，忽然有个道人打扮的人，来到阊门。

初然借寓虎丘，後来在城内雍熙寺，东天王堂，各处游荡。

自称为憨道人。”

综合以上记录，似乎可以说，天王堂应该被划入在“道家香火”

的范围里。

但，同样是宋书，我们也能查到这样的记载：

“黎州通望县，有销樟院，在县西一百步。

内有天王堂。

前古柏树。

下有大池。

池南有娑罗绵树，三四人连手合抱方匝。

先生花而后生叶。

其花盛夏方开。

谢时不背而堕，宛转至地。

其花蕊有绵，谓之娑罗棉。

善政郁茂，违时枯凋。

古老相传云：是肉齿和尚住持之灵迹也。”

从这个记载来看，天王堂又似乎是佛家的产业，当然，这个倒也可以解释过来，毕竟，天王殿是佛寺的标准配置，一个笔误，把殿错记为堂，也是很合理的事情。

但不管怎样，至少总说明在著作者或是传抄者的心中，是以天王堂属佛门的。

并且，关于天王堂的记载，唐中已见，如画马韩干，在他的行状中，就有记到他在天宝年间入京供奉，曾在“宝应寺、天王堂、资圣寺”

诸地画“高僧、鞍马、菩萨、鬼神等”

。

同一个天王堂，难道竟然能通吃佛道两家的信徒吗？

面对互相矛盾的材料，我们只好再多作一些功课，比如说，查一查“天王”

到底是谁？

考吾国经典，“天王”

二字，汉前不存，是和佛教一齐输入中国的外来词，道家一部《神仙谱》庞杂无算，上追三皇，下及鸡犬，里面有不知多少人物，但翻来翻去，却还真没有以“天王”

为号的。

那位说了，《神仙谱》没有，可不等于就没有，陷空山无底洞地涌夫人的干爹，曾任降魔大元帅，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网，下界擒拿妖神的那位托塔李天王，可不就是个“天王”

么？

这个……倒也是。

托塔李天王，讳上李下靖，说起来，正是吾国宗教抬举名人入伙，张大声势的典型之一。

在中国人的眼中，“神”

与“人”

的界线，大抵是模糊不清的。