二九文学

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第3章 从替代行为透视人性弱点怎样发作（第3页）

主体的替换往往发生在自己无法实现的梦想上，转而寄托于自己的子女身上。

例如，自己梦想拥有一流大学的学位，但却事与愿违，于是，便自然地将自己未能实现的梦想，寄托在孩子身上，让孩子代替主体的“自己”

继续追求自己的梦想。

此种替代的角色，并非任何人都可扮演，必须是与自己类似或关系亲密的人方可，因此，最亲近的莫过于与自己最类似的孩子事实上，极力坚持孩子上一流学校，或希望孩子成为音乐家的父母，有不少例子足以显示他们大都因为自己曾有无法实现的梦想，而将希望寄托于孩子上身上。

当然，此类主体的替代，并非只限定于未实现愿望的替代角色上，例如对长相或身材有自卑感的父母，经常会夸张地赞美自己的孩子是如何的可爱，或是多么的聪明美丽，此亦可说是主体的替代。

另如，执教于深山僻壤的学校老师，希望以各种比赛的优异成绩，让他人认同自己教出优秀学生的能力，也是同为此一形式的主体替代。

另一种是行为手段的替代。

在此类模式中，是以手段替代为目的，进而获得满足的例子，最典型的例子即是守财奴。

这类人将钱财的储存作为达到幸福的手段，所以他们便以储蓄钱财为乐趣。

通常此种类型的人，因无法获得一般的幸福，遂产生高度的需求不满，故企图以金钱来购买幸福。

不可否认的，合理地运用钱财，可以谋得幸福的生活，但无论如何也只能说是一种手段，金钱绝非幸福的目的。

因此，守财奴视财如命，只不过是将谋求幸福的手段，误解为幸福的目的，以满足自己需求的不满罢了。

法国艺术大师莫里哀的喜剧《吝啬鬼》中的主角，从事高利贷的阿巴公，一个贪婪无厌、让人鄙视的老头，居然爱上一个穷人家的女孩，且受尽穷女孩的冷落。

故事结局，他为了取回被偷走的财物，而放弃了他的黄昏之恋。

对守财奴而言，幸福只能以金钱购得，所以，对他们来说，存钱守财的目的是为了弥补所缺的幸福，并且以财富（手段）代替幸福（目的）。

除了钱财之外，其他例子亦不少。

如有些高尔夫选手，其球技已臻于一流水准，但此时，却往往会对球具的材质品味感兴趣，转而迷于搜集珍贵、有历史价值的球具。

于是，他逐渐地不再磨炼球技，甚至不再打球了。

这类选手将享受搜集精致的球具（手段），替代了赛球（目的）的原来目的；又如，忘记汽车是用来代步的原始目的，每天将车子仔细地擦拭清洗，将爱车保养得闪闪发亮、光可鉴人。

通常没有经济能力到高级场所去的人更喜欢向他人炫耀自己的爱车，为了消除心中对不够富有的现状不满，而将汽车的外观美化，当做一种补偿代替的心理作用。

替代行为尚有一种类型，那就是升华模式。

何谓升华模式？即将受压抑的情绪或攻击倾向，替代为社会公众所能接受的行为模式。

所谓能为社会所接受的行为模式，并非指其违反社会习惯、道德，而是另一种受高度评价的方式。

例如，具攻击倾向的人，会转而着迷于运动、游戏等耗尽体力的活动上。

若一言不合即与人争吵或直接施与暴力，社会道德必不认同，故只好把精力替代为运动、游戏；若其精力过人，原本只是个替代的角色，却往往发展出优异的运动能力，甚至成为一流选手。

除了运动之外，经常与政敌抗争的政治家、竞争激烈的企业家、外科医生等，时常也有某些由攻击倾向替代转变的例子。

当然，即使这些人具攻击倾向而通过替代转变成目前的行为模式，他们在社会上的评价并不致因此而遭贬低，反而因为他们能将这些攻击倾向升华，并引导至公众认可的方向而有卓越的发展，因此备受好评。

升华模式的替代行为，不仅限于出现在攻击倾向上。

例如，性欲等也往往会升华为舞蹈、握手、散步等，此类与性爱无直接关系的行为中，作为短暂的替代行为，以发泄受压抑的事物。

其他如义工活动、宗教活动等，若解释为人欲升华的一种运用也不为过。

热衷于义工或宗教活动，对异性完全不感兴趣的人，此类倾向的可能如果愈强烈，这样的需求也愈高，只拦不过害怕将此需求直接表达出来罢了。

总之，这是普通的人性弱点。

这是一种人们在生活中自觉不自觉地出现的人性弱点。

其实，在我们的生活中，不是缺乏真一的苗芽，而是我们透视世界的眼睛不够明亮而已。