二九文学

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87 我的宝贝在哪（第1页）

尽管西方教会大分裂之前，这个罗马的南京伪教廷并不能控制全部西方教会，但那也意味着许多教区的俸禄和其他开销也省下了，不少教会的典礼也能因此而从简。

嗯，也就是说，教宗的钱每年都有结余，我检查过教宗的帽子，并不是用猪皮做的，他袍子上的钻石也是货真价实的正品，而非意大利画师技艺高超。

宗座宫平日也没什么大项支出，每年付个几万杜卡特给手底下的主教和司铎们，各个教区要雨露均沾，不然教会要怎么持续领导那些迷途的羔羊呢？但雨露终究只是雨露，不似辽东的军饷一样“吨吨吨”

往外敞开放水。

尽管在我看来羔羊们完全可以自传自牧，如果实在是想交税，就把钱寄到君士坦丁堡来，君堡教会的心理辅导效果又好收费又便宜，地方教会上的行政班子大可以裁撤，只留最少的必要人员。

然而这不可能，西方教会之圣统制乃百万教士衣食所系，倘若把这一行直接废除，即使是大猪蹄子都得掂量掂量他的“雷铸天兵”

挡不挡得住新一轮十字军。

不过胡斯党的农民都能用脸稳稳接下德意志皇帝的十字军，西吉OTg2NTc=斯蒙德一而再再而三折戟沉沙，问题可能并不大，信徒的眼睛是雪亮的，只有“虔诚的信徒”

才会对此不满，而基督庇佑的骑士并不能在火铳面前保住性命。

时代变了，如今的十字军再无荣耀与虔诚可言，只有丢人的份。

北德意志地区常年战乱，各个小邦的农民困苦不堪，全赖教会拯救其灵魂，但老实本分的农民愿意被教会当成牛羊牲口，不代表城镇中的市民也愿意如此。

给尼古拉斯塞了劳务费的汉萨同盟就是不甘心被教会薅羊毛的聪明人，北德意志又不是什么富庶的地区，田地山林产出有限，如果农民把钱全都捐给了教堂，那拿什么来买商人倾销的手工制品？

他们又不收赛里斯宝钞。

所以德意志诸侯和商人们联合起来，希望和罗马教会进行谈判，即使教会要收钱，也至少多截留一部分在本地，至少让消费留在德意志各个教区。

然而，人类对钱的贪婪是永无止境的，如果教宗仁慈而慷慨，那他在选举的时候就不会被选上，能被枢机团选上的教宗，都是在神学和政治手腕上有一技之长的人才，人好不容易读完神学院，过关斩将到教廷来当皇帝，可不是来做慈善的。

即使要做慈善，也得把钱收上来，在以教廷的名义捐回去嘛，不然直接蠲免了下日耳曼尼亚省的秋粮，当地百姓又不会念你的好。

尽管我没能找到教宗的账本，现金也只有圣库中那价值几千杜卡特的杂七杂八金银币，但我有基本的审计常识，根据估算往年的公开数据，仍然能推算出教宗的属世领地至少能提供七万到八万杜卡特的收入，属灵的什一税一类加起来，也有差不多的份额。

这笔钱和我查抄到的数目完全对不上，剩下的大头和往年结余肯定藏在某处牛棚马厩里，毕竟大猪蹄子向罗马进军时一路声势浩大，不知多少乡绅男爵被他掘了地窖与祖坟，是个人都知道有强盗要来洗劫罗马，肯定把大部分钱都妥善保管好了。

熟悉我的人都知道，如果在钱的方面让我满意，那么我的行事就会变得蛮夷。

所以协助尼古拉斯把教廷弄得朝野震动，有助于我榨干圣库的钱——没有军队的神权领袖在遭遇变故时，总是倾向于向强大的世俗统治者寻求保护。

唯一的问题在于，罗马所处的位置距离君士坦丁堡颇为遥远，教宗完全可以向德意志皇帝、法兰西国王求援，除非我能把君士坦丁献土的伪造丑闻加上一些教廷的黑料短时间在罗马宣扬出去，激发原本就在圣城市民间的积怨，让暴民点燃宗座宫的屋顶，玛定五世不得不向周围仅有的军队求援。

为了几万杜卡特，把事情搞得这么复江浙湖汉北杂，这真的值得吗？

值得，太值了！

然而我实在是想不出什么办法能在一夜间准备上千份大字报，此事只能暂时搁置，晚点我测试一下从赛里斯带来的雕版印刷技术，看看能不能用雕版来印刷小册子。

单张的公文与赎罪券复印技术已经被君堡的木匠们攻克了，在改良了油墨的配方后，帝国政府已经实现了文件格式化，篡改文书的现象好转了许多，而且多个政府部门都能精简一半的文员，只需要用四分之一的雕刻工取而代之即可。

优化掉的人员当然不能轻易输送到社会上，失业的知识分子被我扫地出门，扭头就去亚德里亚堡投鞑了，我把这些冗余的官员统统发配到了摩里亚，那里新建的地方政府和黄册统计急需大量识字的官员。

尼古拉斯写的证伪论文极长，一张宣传单难以承载，必须印制成便于分发的多页小册子。

尽管雕版印刷术面对大开本的统计册和单张的传单时，已经用实际效果禁受住了考验，那些伪造……不对，实现全面国产化生产的赎罪券在巴尔干半岛地区销量火爆，从来没被人发现过瑕疵，但装订成对折的小册子，我担心油墨无法印刷出足够清晰的小号字体，纸张多页折叠后会不会在压力下散开也是未知的。