二九文学

手机浏览器扫描二维码访问

第53章 炼制神焰（第2页）

到了朱熹，结合佛道两家理论，同样走入存天理灭人欲的道路。

魔教言欲，倡导随心所欲，纵情任性，情欲泛滥一发不可收拾。

天痴从现代穿越而来，又熟悉中外哲学，知道这些皆不可取。

魔教自不用说，儒释道三家也都有大弊端，他们视七情六欲为滔天洪水，只想将之消灭或者压制，认为这样，世间一切纷争烦恼就会消失。

然而数千来年来，佛道两家也曾得势大兴，但是世间烦恼纷争何曾消失过？梁武帝兴佛，宋徽宗修道，却落得国破受辱；儒释道三家更是“伪人”

频出。

如此多的教训说明消灭人欲，一开始就是缘木求鱼。

人类生息繁衍靠的就是七情六欲，人有了欲望，才会努力去发明创造，才会有了这世间的一切美好。

当然有的人为了随心所欲，任气纵性，不择手段，造下无边恶业，确实该修正。

然而佛道两家为了消除这些恶业，认为只有消灭情欲，才能消灭恶业，这是走入另一个极端。

为了限制情欲泛滥，就消灭情欲，就像为了限制洪水泛滥，消灭水一样。

七情六欲如同水，没有水世界就失去了活力光泽，如果害怕洪水，就把水消灭，岂不是把地球变成火星一般。

火星上到是没有洪水，空虚一片，清静无为，不过那上面有人吗，不知这些神僧天仙是否愿意在火星上生活。

正因为有了水，自然形成的江河湖泊，人类顺势而为，善加利用，建立水利，挖掘运河等等，水不仅不会造成危害，还能成为无边助力。

害怕七情六欲带来烦恼，以空无去消灭它，一开始就走入一处凹地，寻得的道理只是局部最优解，并非全局最优解。

天痴在铜椰岛革新，首先承认七情六欲合理性，然后开议会，撰宪法，签公约去规范它，就是在为七情六欲，建立各种水利，运河设施，限制人性之恶，发挥人性之善。

承认每个人的七情六欲的正当性，只要在一定范围，每个的情欲都应该得到尊重与保护。

只要不危害它人，行使自身的情欲，值得鼓励与赞赏。

由众人拟定的人性公约，而不是指望大圣大德创立；由一个个富有情欲的人，互相启迪探讨，共同拟定，遵守。

它承认人性的恶与善，它在通过不多的几条公约基础上，不断推演，演化许多条约定，并在实践中逐渐增加，既承认，激发七情六欲创造万物，又限制它泛滥，危害它人。

毫无疑问，人性公约才是走向全局，永恒的最优解，而不是佛道两家的局部优解。

天痴现在就想用同样的手法，将与众门徒一起探索的真理，宪法，人性公约，融入这离合神光中。

理清自身道法源流，天痴脑中一片空明，他感到前所未有的能量，宛若进入了因陀罗互摄互融的境地，他连连掐诀，祭炼鼎中神光起来，时不时还吐出自家先天纯阳真火。

金色火焰在鼎中翻腾，发出阵阵如雷的震声。

天痴掐诀不断，火焰随之忽明忽暗，一时汇聚成漩涡状，一时分崩离析。

神火鼎散发出耀眼金光，照亮整个山洞。

山洞四壁倒映出移动的火光和天痴的影子，在阳和洞中显得宛若幻象，让人产生实景与虚幻难以厘清的感觉。

离合神光在不断变幻，仿佛在呈现开天辟地那一幕又一幕的奇观。

天痴身处其中，看到的景象已经超出凡人可以想象的范畴，在这神光的映衬下，他隐约看到宇宙生成，看到时空打开，看到一切现象如流水般变幻无常。