二九文学

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十七 要命的过往（第1页）

曹佾听潘延智这么说脸都绿了，连忙喝道：“季美不可如此说。”

曹佾心里暗自后悔。

这次本是几个好仙道的勋贵子弟想求证一下孙麟说的白胡子老爷爷是否是神仙，本没有叫潘延智等人，但是潘延智等人得知此事后硬要参加，他不愿得罪潘家的人，只得同意。

他知道潘家开有数家香药铺子，孙渔说焚香对人不好已经大大的影响了潘家香药铺子的生意，而且很快潘家的木材买卖也可能要受到影响，因此潘家不满孙渔是再明显不过的事。

但是他没有想到潘延智一上来就翻脸，毫不顾忌他的面子。

精心准备的气氛全被破坏了。

孙麟却暗自高兴。

虽然不知道这个姓潘的为什么和自己过不去，但他却又给了自己一个展现“神仙师傅”

的机会。

他立刻装作不服气的样子说：“白胡子老爷爷虽然不是神仙，但是却很有学问，天上地下无所不知，怎么说是骗人的东西呢？”

王克功忙说：“却不知那老人都教了你什么？小郎君可否与我们分说一二？”

孙麟说：“老爷爷说他一辈子远行万里，见过无数奇事，便从这些事中悟出很多道理创立了一门博物学。”

曹佾等人都问：“这是什么学问？”

见人们的好奇心都被调动起来，孙麟才说：“他说大学致知，必先格物；孔子登泰山才能小天下，在川上见流水方叹逝者如斯夫，所以圣人之教，初学亦期多识事物。

可叹当今一些人以为关在书斋里便能作出高超的学问，实在是缘木求鱼。”

曹佾等人都说：“善！

有理！”

孙麟接着说：“老爷爷又说天地中间有许多日月星辰山川草木人物禽兽，此皆形而下之器也，然这形而下之器中便蕴含着各自的道理，这便是形而上之道。

所谓格物便是从形而下的器之中探究形而上的道理。

所谓博物便是研究各种不同的事物，找出他们的中不同的道理和相同的道理。

学会这门学问最不济可以做到见微知著，若是学好了可以经世济民。

老爷爷教我的也是如何观察日月星辰、山川草木从其中找出天地运行的规律。”

孙麟把朱熹老先生的话拿来改造一下把众人听得直吸气，有人说：“探求天地运行规律，这不是神仙是什么？”

孙麟说：“老爷爷说他去过身毒，见到过身长三丈的大蛇。

他还曾到极西之地，前方只剩茫茫大海再无陆地；也到过极北之地，见过白色的巨熊。

那里有半年是白天，半年是黑夜，而在黑夜里有时天空会闪现各种色彩的光芒。

他到过极南之地，那里到处都是昆仑奴，还生活着一种似乎是麒麟的异兽；他还登上过极南和极西之地最高的山峰，在海里看到过巨大的鲛鱼，但是从来没有见过神仙。”

“麒麟？”

人们发出一阵惊叫。

有人便问：“他可说过麒麟是什么模样？”

孙麟说：“老爷爷说是虎眼、麋身，牛蹄、牛尾，短角，高可两三丈，遍体无鳞却有花豹一样斑纹，只是脖子长些。”

众人惊叹：“天下竟有此物？莫非真是麒麟？”

曹佾说：“神乎其神，神乎其神！

这些东西岂是凡夫俗子可以见到的？”

孙麟说：“小子也是这样问老爷爷的，可老爷爷说他真不是神仙。

不过他唱了一首歌，说若是能作到歌里所说的便和神仙差不多了。”

众人忙说：“小郎君可能唱来？”