二九文学

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钟山（第1页）

《莫蒿亩》：盘县新华村彝族吹奏唢呐，彝语称之为“莫蒿亩”

，别称“木唢呐”

。

《莫蒿亩》是乌蒙山脉腹地的彝族人民世代相传的，在当地彝族族群民间节庆等民俗活动中吹奏的，以纯手工制作的民间吹奏乐器木唢呐，用羊皮制作的民间打击乐器羊皮鼓，用响铜制作的民间打击乐器镲、呈“Y”

形木棒为特色打击乐器，族传统曲目《迎宾曲》《送亲曲》《阿西西》。

在具体的乐器编配中，两支唢呐一支负责吹奏高音，另外一支则负责吹奏低音，每首唢呐曲目的曲调和旋律均按照和谐音程的关系进行，具有相当饱满的和声效果；有的彝族乐手在具体的旋律发展过程中，还巧妙和谐地进行即兴化表现，使得音乐效果更加丰富多彩。

当地的彝族乐手们在演奏时，其共同的吹奏特点是高音起调，低音附和，用羊皮鼓的发音来定调。

其曲调和旋律通过彝族乐手们深情投入而陶醉的演奏，动情地表现了当地彝族族群的生产和生活真切的体验和彝族文化的审美体验，同时，彝族乐手们吹奏唢呐亦是其音乐审美、思想的交流、感情的流露和相互交流的重要手段。

六盘水市少数民族聚居区内至今还流传的民族乐器主要有：直角六管芦笙、纯角五管葫芦笙，四眼箫、木鼓、唢呐、口弦等。

其民间音乐在传承的过程中，遵循的传承模式及传承谱系：主要的传承方式为支系内世代相传。

因没有文字记载，涉及到的传统文化艺术主要靠口传心授。

通过区域内非物质文化遗产《苗族芦笙舞》《苗族民间故事》以及《苗族服饰》等民间艺术的传承和传播，让苗族传统文化在当地族群的世俗活动中，以歌舞艺术的形式得以保存和不断发展。

从一个民族或族群的生存、发展过程来看，迁徙就是一个无奈的、不得已的民族选择。

现今居住在六盘水地区的各少数民族，自然也会遵从在少数民族地区，社会文化及民间艺术的传承肩负着民族认同、生产生活知识的传授，社区及族群内部精神文化的需求。

从而六盘水地区的各少数民族遵从生存→发展→需求的文化规律，以原存文化的本质在族群内部代代相传。

还有布依族盘歌，是用原生态布依语，创作并传唱的民间艺术形式。

是布依族人民记载民族历史，

传承文化、表达情感的重要载体，

流传千百年的布依族盘歌，给予北盘江流域布依人的。

不仅是一种信仰、一种文化，还是一种生活方式。

彝族山歌：被称为彝族传统文化的百科全书。

主要流传在盘州市盘北地区的，淤泥、乌蒙、坪地、鸡场坪等地区，其中淤泥乡的彝族山歌最具代表性，在淤泥乡，无论老人小孩，都能唱上一首彝族山歌。

彝族山歌按内容可分为情歌、酒歌、劳动歌、叙事歌。

演唱的时间、场合和人数都比较自由，，歌词结构以七言四句为多见，曲调宛转悠扬，被当地人称为拉山腔。