二九文学

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务川仡佬族宝王祭拜习俗（第2页）

，发财致富，运气差的不仅劳而无获倾家荡产，甚而发生矿洞事故造成死亡，因而人们认为朱砂是上天所赐的，只有运气好的人才能得到。

于是“宝王”

这样一个与朱砂密切相关的人物便被人们演绎成了通天的人物，能给采砂人带来好运的人物。

现在人们在开采朱砂时，仍要向宝王菩萨拜祭，祭品就是一个猪头，拜祭时仍要说：“人家有年我无年，……”

。

这种用猪头献祭的风俗在仡佬族其他一些重大的民事活动中都有体现。

婚礼中轿子“回车马”

时要用猪头献祭；丧事中也要用猪头奠祭死者。

可见宝王祭拜对仡佬族民俗文化影响之深远。

祭拜宝王菩萨，有三种形式：小祭、大祭、年祭。

小祭，采砂人祈求打发槽子的一种日常祭拜。

这种祭拜随时可以进行，地点一般在采砂人的矿洞前举行，祭品主要是猪头。

摆放猪头时，猪头要正对采砂人所开矿洞方向。

香两炉，插在猪鼻孔里。

酒三盅，纸钱数串。

采砂人面向自己所开矿洞，虔诚祷念：天炉神、地炉神，家坛香火不安宁……，然后焚烧纸钱，敬酒三杯，继续祷念：许您猪头十八斤，美酒三杯，长钱十二束，板板银钱几十万。

祭拜完毕，主人家把猪头清汤煮熟，招待开矿的伙计一同享用。

拜祭时，采砂人一定要心诚，他们相信，宝王菩萨显灵是用托梦的形式来告诉发槽子所在的。

大祭，一种还愿的祭拜，是采砂人在采砂前就为宝王菩萨许下了愿：“宝王菩萨保佑我打发槽子，打了发槽子，大点给你砍个猪脑壳”

等之类的许愿，也有许下用整猪拜祭的。

民间传说，宝王是有灵的，你许得起他就要得起，因此还愿时的祭品就必须是所许的物品，还愿祭拜的地点在宝王庙，祭祀时要邀请寨内人家共同参加，一同分享宝王菩萨带来的朱砂好运，其它内容无异。

年祭，即过年过节的祭拜，形式要简单得多，如同祭拜祖先一样，在年三十夜、大年十四、月半等节日，到宝王庙烧几张香纸、上几柱香就可以了，不用猪头。

没有宝王庙的，到山上选一处石头多的地方或一块大石头也行。

宝王祭拜是仡佬族人民在长期的生产劳动中对于神灵的一种崇拜、依赖和精神寄托，在长期开山辟矿中形成的别具特色的一种文化形式，承载着仡佬族许多重大历史文化信息和原始记忆，传递着仡佬族非常重要的古国信息，集中展示了仡佬族源远流长的丹砂文化。

在大坪镇江滨一代，还发现近10万平方米的汉墓群，出土了大量的文物，有西汉时期的提梁鼎、提梁壶，战国时期的蒜头壶、甬钟等国家一、二级文物，也有先秦时期的半两钱、西汉时期的五株钱、铜箭镞、铜釜、铜洗、双面铜印等文物。

因此，据专家推断，在很久以前，江滨是一个人口密集、经济繁荣、商贸往来频繁的古国都城。