二九文学

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第八十六章 顺路（第3页）

李凡顺着竿就往上爬，“此番就特地来请教真人修行的要诀的，还望您指点迷津，点拨一二。”

梁真人倒也不是个敝帚自珍的，慢悠悠解释道，“也可。

李清月，太极仙道一途，从金丹修道元婴的道理，你晓得吧？”

“是，弟子听望舒仙子讲解过。”

当然，不止望舒，玄天剑意也讲解过。

简单比喻，太极仙道的理论，就是把内丹当作胚胎，孕育成元婴，由元婴再成长为元神，就能实现超脱于形体之外，逍遥太虚，任意自由，不死不灭的真我，成为‘真人’了。

而顺带一提，把本体依照真我元神的形象，气体合一，任意转化的境界就叫化神。

到了这个境界，理论上天地间的灵气不尽，化神道体也永远不死不灭，碉堡了也可以瞬间复原的咳咳。

所以关键不在于元婴，而是元神，只不过太极仙道以前一般是根据金丹，元婴，元神的顺序孕育，才这么称呼罢了。

而且从这个境界开始，事关元神化神的造化，各家功法开始生出许多根本性的不同。

可以说真正的‘道不同’的分歧，得从成婴以后才开始。

也就是说，那元初的‘婴儿’，是长成‘人’，还是‘神’，还是‘物’，还是‘非物’，亦或是‘剑’，亦或是相柳，穷奇，饕餮，朱雀，等其他许许多多的妖魔鬼怪，都可以有。

是有着无穷无尽的可能性的’道’，可以走的。

尤其是虚月当空的这个时候，比起被三大派把持垄断的仙路，太素大道实在是宽又阔啊。

因此按照现在修行界，或者至少山主一脉的算法，要到了元婴境界以后，才算是真正的‘褪去凡胎，走上道途，开始求道之旅’，也不足为奇了。

其实玄天剑意一开始的打算，是让李凡在金丹境界，改修炼北辰剑宗的上乘功法，炼成剑胎剑婴，以后直接转成剑心剑神的。

但娄观道拿出来的道法也不差，而且从金丹修炼到元婴的，依旧还处于打基础的阶段，且关键在于把金丹孕育成元婴的秘法各有不同。

比如无极元婴，就需要用乾坤二炁来修炼无极真元，以此真元铸就无极元婴。

而归虚元婴，以及望舒仙子传的变化之法，需要用的都是先天煞炁，只是煞气炼化的真元又有不同种类罢了。

但如今太极界并不存在的煞气，反倒成了最好获取的资源，此类功夫修行自然神速了。

相比之下北辰剑宗那些昔日的上乘功法，对天才地宝和各种稀有真炁的要求看着完备，此时反而就显得太多太繁琐了，甚至还有配合铸造本命飞剑这些秘法秘诀，就更不利于在墨竹山修行了。

于是玄天剑意也不强求李凡改道，但也懒得手把手教别家的法门，最近一天到晚贴在鲲脑袋上鬼魂，都不知道这两个到底在干啥，搞的李凡只好自己找课外辅导……

好在梁真人对李凡还挺指点的，“《化书》你该看了一点吧，以形化气，气化神，神化虚，归根复命。

本功逆炼真仙，就是要追本溯源，返还先天，把后天金丹逆炼，成就先天复命归虚元婴。

虚者无也，复归虚无终寂之意。

世间亦有归墟，为北海无底大壑，八纮九野之水，天汉之流莫不注之，而无增无减焉。

世传屠灭北辰剑宗的幽泉道祖就是深藏其中。

观星拜月时所见的虚渊，就是得名于归墟的。

不过不是叫你真去归墟修行，而是叫你在修行此功时，观想如虚渊归墟一般，无虚无尽，无终无灭，无空无寂的世界。

参悟‘终’与‘无’的道理，才能得出‘有’与‘生’的真谛。

才能孕育出复归本命，凌于虚渊的元神来。

懂了吗？”

李凡张着嘴，看看系统下边一大堆‘李凡的心情大幅下降了一点’，表示不是很懂，系统你懂没……

‘复命归虚元婴，炼成后元婴可以直接吞噬太素煞气修补自身真元。

因太素界煞气对元神造成侵染导致的心情下降转变为上升。

’