二九文学

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31 25章 鸿鹄燕雀（第1页）

李蛩完成了“元婴”

晋级后，重行复查自己经历的修行体系。

确定本星球上的修神，修武，修仙，可以被归类为“剑走偏锋”

的旁门。

这类判断，并不是按照诸若疆域大千世界，道祖与真仙们的道统体系来判断，而是卫铿按照德智体美劳的体系判断的。

（轴的很）

旁白：是遵照世界的标准来判断，还是按照自己的标准来判断，这里面差距大了！

话可以说在这，修到这个世界所谓天人五衰圣境，需要从根源甄别真我时，卫老爷在这方面又一次毫无“障碍”

。

按照溯源的理念，解释这个三条外道的缺陷：

修武有着力障，力量过于强大后，发现自己的出力，导致眼前的情况变化，却不清楚自己“力”

是用在了哪？才会对事情起到了正面推动作用。

这就类似一个国家仗着自身国力强大，猛然下了一个政策后，发现有效。

但是并不知晓这个政策，具体是怎样激发起了正面作用，以至于再次出现问题时，再一次下达相同政策，指望能继续起效果。

痴迷于力量，不能精细化力量，让力量运用变得更有效，这就是力量过于强大的障碍。

修神存在思障，思考的过于周密，以至于并不知道自己的思维模式有误，所推演的理论是缜密的，却脱离了现实。

例如古工业时代，每一个年代的人们，需求都有巨大变化。

而老的经济学家们往往或忽略或无视了变化。

例如二十世纪七十年代，按照自己年轻时候的基本需求，认为年轻人只要“有吃有喝“就成。

按此建立的所谓经济学，强行认为青年们生下来就有吃有喝，没有吃过苦。

这就会忽略新时代青年承受的压力，继续运用其“高深金融理论”

来推测未来的经济运行。

这些金融学家思考的不缜密吗？太缜密了，算盘珠子都替小民把“掏出储蓄刺激经济”

产生的每一份作用都算好了。

都这样的修神了，成为了脱离人间烟火，没有结合实际的“神”

。

至于单纯的练气，存在视障，沉浸于一个小世界中，不愿意出来。

过于相信自己体系完美永固，不接受新的体系！

卫铿:还是用咱们世界来类比，这就诸如明清的天朝中心论，和古工业时代末期的西方中心论。

那时候“中心论”

学者们在自己所在集团占据优势后，不相信其他体系能胜过自己，一旦完成完美“金丹”

，就没有破后重立的觉悟了。

……