二九文学

手机浏览器扫描二维码访问

第二章原始章（第4页）

注曰：理之所在，谓之义；顺理决断，所以行义。

赏善罚恶，义之理也；立功立事，义之断也。

王氏曰：“量宽容众，志广安人；弃金玉如粪土，爱贤善如思亲；常行谦下恭敬之心，是义者人之所宜道理。

有功好人重赏，多人见之，也学行好；有罪歹人刑罚惩治，多人看见，不敢为非，便可以成功立事。”

解释

所谓义，就是对功过是非的判断要公平、合理、适宜。

做了好事，有功，就应该奖励；反之，做了恶事，有过，就应该惩罚。

中国古人最讲究一个“义”

字，一个人只要讲义气，就能受到大家的拥护，古来成就大事业的人，都对“义”

字有深刻的研究，也无不在实践中身体力行之。

有大义者首先要有广阔的胸怀，像大海一般的有度量，能宽容别人。

其次，要有坚定的信念，视金钱如粪土。

第三，万事要公正。

有职有权的人公正与否，突出表现

在是否赏罚分明、是否使有功有过者各得其宜。

只有赏罚得宜，才会发挥人民大众的聪明才智，使大家争相建功立业，使事业兴旺发达。

所以，无论做人处世，经营企业，治理国家，都应该深入领会“义”

的内涵、实践“义”

的要求，这样才能完善自

我、成就事业。

原典

礼者，人之所履，凤兴夜寐，以成人伦之序。

注释

注曰：礼，履也。

朝夕之所履践，而不失其序者，

皆礼也。

言、动、视、听，造次必于是，放、僻、邪、侈，从何而生乎？

王氏曰：“大抵事君、奉亲，必当进退；承应内外，尊卑须要谦让。

恭敬侍奉之礼，昼夜勿怠，可成人伦之序。”

解释

所谓“礼”

就是做人处世的规矩和法则。

没有规矩，不成方圆。

不讲礼，不明礼，就不是一个成熟的人。

一个社会失去了礼的约束和规范，就会陷入秩序的混乱和精神的迷失。

一个国家，如果朝野上下--从国家的领导人到基层的人民群众，动静视听、进退举止，都能按照人伦道德规范去做，就可以从根本上杜绝放荡怪癖、邪恶腐败的不良现象。

所谓：上有好者，下必甚焉。

所谓：君子之德风，小人之德草。

社会的混乱和腐败都是从上层开始的。

如果在上者内心失去了“仁”